佛家“講”因果同樣也“修”因果，尤其是小乘佛徒在修行中，更是注重因果的理論，而蔡珅所在的如意大世界，已經沒有了佛門修行體系；
這也造成了蔡珅以“改造后的佛家理論”來指導聞龍大師修行佛法，其實蔡珅對佛門的理解，很多都是來自于老家上學時期，老家完全是一個“信息大爆炸”的時代；
蔡珅接觸和了解佛門理論的時候，也都是不分“大乘和小乘”的，完全就是“工作需要”，所以在指導聞龍大師修行時，就混在了一起
而聞龍大師又是個“零基礎”的小白，將蔡珅所說的佛家理論，無論大小都奉為圭臬，認真體會和修行；
同時大乘佛教和小乘佛教，不論理論基礎與核心思想等，就算有什么根本的區別，在一個小白眼中，只有在真正修行高深之后才能體會；
現階段的聞龍大師還達不到那種水平，這也就造成其自身舍利子的凝聚，既有小乘舍利子，又在凝聚修行著大乘舍利；
在教導自己徒弟甘竹和尚的時候，同樣是知無不言的，一股腦將自己已經理解的東西，實實在在的灌輸給了弟子；
這次被蔡珅“看”出來的了結凡俗因果的行為，聞龍大師同樣認為很有必要，既然已經出家，那就要斬斷凡絲才對
蔡珅之前無意識的交給甘竹和尚的三枚銀珠，也成為了這次和尚了結自身凡俗因果的契機，一切也算是注定的了
第一枚銀珠，了斷了與宋錢的恩怨糾葛，后者也在因果消除之后，走上了“自我毀滅”的結局；
第二枚銀珠，了結了與“工作單位”太守府的因果，將銀珠“送給”已死的太守，或者是那位因甘竹和尚而死的“賬房先生”的弟弟；
只有第三枚銀珠，甘竹和尚沒了“正主兒”，不知道要給誰，又是為了了結什么因果，在師尊聞龍大師的“教誨”下，漫無目的的走著
師徒二人一前一后，不知不覺其實已經出了府城，來到了府城西城門外的大路上，人來人往的大路，與平時沒有什么不同；
但是其中一個動靜，讓甘竹和尚一下子明白了“最后的因果”是什么
最近一段時間，往來西城門的大路上，有一景
那就是一個頭發全白的壯碩老婦，衣服穿得很是隨意，那“早已凋零到井底的春色”就那么肆無忌憚的暴露在空氣中；
老婦手中總是抱著一個破舊的銅盆，里面有很多小石塊，偶爾蹣跚的走起路來，嘩啦嘩啦的響著；
在聽到嘩啦嘩啦的聲響時，老婦就會嘿嘿的傻笑著，臉上滿是享受與更多貪婪的期待，看著手中的銅盆和石子，就像看到世上最珍貴的寶貝
只要是有人往銅盆中投入一枚石子，就會引來老婦更加“猖狂”的大笑，走起路來更是“六親不認”的姿態
于是，不管是有些“老光棍漢”為了欣賞凋零的那啥，還是為了無聊的逗一逗“瘋婦人”，都會向她的銅盆中，投入石子，隨后轟然大笑的看著對方“表演”
甘竹和尚聽到的動靜，正是老婦大笑的聲音
這老婦不是別人，正是當年的三嬸子，現在的“三奶奶”之前甘竹和尚剛剛皈依之后，帶著蔡珅和聞龍大師回到水家小院，第一個上門“拜訪”的就是這位三奶奶；
三奶奶聽甘竹和尚說“水不苦已經死了”，立刻看到了有利可圖的機會，準備“強硬的”訛一座小院外加五兩銀子；