事實上不等大臣位呼喊，山陵內外官兵、仆從、小吏已經自發的以各種方式就便發出聲響，很勇敢的與目邊之母所化天狗“戰斗”。
而在京城內外，只要日全食覆蓋的范圍內，地方官員和百姓們的反應更快，拿著各種鍋碗瓢盆，燃燒著爆竹，沖著已經全部變黑的太陽大喊大叫著。
對于在日全食出現時，發出各種響聲把天狗攆走，從而救下太陽，對于百姓來說，這其實已經成為一種風俗，和重陽節大家喝雄黃酒，插茱萸是一個道理。
但這種事情對于朝廷，對于皇族來說，若是發生在一些特殊的時候，卻會被引申到國家大事上來。
中國封建王朝的大臣對于將天地異象和天子、皇后，以及國家大事聯系在一起，好像有著一種天賦。天空上的太陽還沒有完全被遮黑，日全食還沒有完全發生，已經有大臣將日全食的出現與今日皇后下葬聯系到了一起，而且絕不是什么好話，畢竟天狗吃日絕非什么好兆頭。
沒過多久，天色已經徹底變黑，猶如夜冪降臨，天空中出現了星星，氣溫迅速下降，鳥雀紛紛歸巢，雞鴨匆忙回窩……仿佛世界末日一般，一些第一次經歷日全食的百姓心中生出莫名的恐慌。
現場近半文武百官一會看天上，一會看獨孤皇后下葬到一半的巨棺，漸漸開始議論紛紛，楊堅臉上陰晴不定。但也有部分官員盯著楊廣，好似在等著配合對方行事。
過了幾分鐘，太陽的西緣開始露出一絲亮光，好似清晨來臨，同時，雞鳴雀噪，直到太陽逐漸復明，整個大地再次成為歡騰的世界。
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當然，這對于王君臨來說，自然是最淺顯的一些醫學知識，但對這個時代的大夫，特別是孫思邈這等精通醫術的神醫來說，那就是一個跨時代的進步，或者說是打開了一完全不同的醫術世界。
所以，孫思邈這一看，便是廢寢忘食，沒日沒夜，王君臨安排侍女及時換茶水，將吃食按時供應上之后，便不再理會。
王君臨對于孫思邈的反應很理解，若是沒有物我兩忘的研究精神，又怎么能夠取得那般大的成就，這是典型的研究人員的優秀特質。
而據王君臨所知，一千一百多年后，人們對細菌才有了一個簡單的認知，一千四百多年后，醫藥學才進入了一個有據可循的時代。
而在眼下這個時代里，西方的巫醫治療病患的最常用的手段就是放血，西方很多民族感冒發燒放血，腸胃不好放血……
相比來說，東方華夏民族的醫術要好一些，但大隋國的醫學也好的很有限，不論是《黃帝內經》抑或是別的醫學著作，比如《左傳》昭公元年記述醫和給晉侯診病時的醫理論述：“天有六氣，降生五味，發為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”
唯一讓王君臨感覺成體系形成一定醫學系統理論的是西晉王叔和編撰的《脈經》全書共十卷，九十七篇，這也是華夏醫學史上現存第一部有關脈學的專書，是前期三千多年華夏醫學有關脈學知識的一次總結。《脈經》開宗明義指出“脈理精微，其體難辯”，“在心易了，指下唯明”，《脈經》正是針對這些難點來進行編撰總結的。
除此之外，王君臨統統把這些歸類于哲學著作，而非醫學著作。
總體上來說，這個時代的醫學其實就是一個經驗學，大夫某一次不小心用一種辦法治好了一個病人，然后，再遇到這樣的病癥，他就會沿用上一次的治療手段，或者治療藥方。治好了自然皆大歡喜，可其中因病癥的差別，或經驗的不同，在很多時候出現治不好的情況，只能……算病者倒霉。
孫思邈顯然算是這個時代最為出名、最為優秀的經驗學醫生，以王君臨的估計，此人應該幾乎學會了迄今為止所有經驗手段，手中掌握著大量同彌足珍貴的藥方。