趙琦被楊莫熱情地迎進了客廳，見到了楊莫電話里說的那位朋友。
這人六十左右的樣子，胖墩墩的身體上頂著一顆光溜溜的大腦袋，手上拿著一條長長的手串，不停地盤動著。頗像電視里肥頭大耳的老和尚，頗為和藹。
看到兩人進來，這人站起身來，主動介紹了自己。
大家客套了一番，趙琦便主動把菩薩像拿了出來，關可復見了塑像的樣子，頗有些意外，很可能是覺得跟他想象中的不太一樣。
趙琦注意到關可復的神色，笑著說“關老，有什么問題，你盡管提。”
關可復沒有直接說先問趙琦能否先看看，趙琦笑著表示沒問題。
關可復仔細打量著塑像，一開始還有些皺眉，慢慢就發現了塑像之美，臉上也不時閃過贊嘆之色。
到最后，關可復嘴里嘀咕道“這尊菩薩像要是大一點就好了。”
趙琦笑著說“隋朝時期的佛像一般個頭都不大，這是因為當時社會動蕩，戰亂天災頻發，民不聊生，經濟繁榮時間不長，總體缺銅少鐵，所以鑄造的佛像都比較瘦小。”
關可復恍然地點了點頭“趙老師，不知你能否講講判斷是否是隋朝時期佛像的特點”
“這可是個大話題啊，一時半會講不太清楚，我就以這尊塑像來簡單講講吧。”
趙琦分析道“一般來說，隋朝時期的菩薩面相多長方臉，頷首挺胸，婷婷玉立，姿態曼妙優美，無論佛與菩薩皆衣薄貼體，一定程度上保留了北齊曹家樣的樣式，但在天衣的處理上大幅度簡化，只在與佛像或菩薩身姿相映襯的線條上作表達，造型更趨寫實。
而進入初唐時期后，在經歷了北周滅佛時期之后，造像大部分在恢復舊有的樣式，所以此一時期之佛教造像常帶有明顯的隋代遺風，而這更深遠的影響了盛唐時期的佛教雕塑風格，成為了承前啟后之重要連接點，在我國早期佛教造像上可謂曲精奇妙的時期。
這尊塑像延續南北朝以來菩薩的經典造型，將菩薩曼妙之身體姿態展現無遺，天衣尾端略向外揚的樣式，亦承襲了北魏后期以來的作法，瓔珞自然交叉亦與同時期三秦等地出土石雕高度吻合，且鑄造洗練，做工精良，線條流暢所以說是典型的隋朝標準器。”
聽了趙琦的講解，關可復心悅誠服地說“聽君一席話，勝讀十年書，之前就聽說趙老師你知識淵博，說實話，我心里多少是有些不信的，今日一見，果然了得，難怪老話說的好，自古英雄出少年”
趙琦連忙謙虛地表示過獎了“事實上，我們小字輩腦袋里的東西，都是從你們這些老前輩那里學來的，咱們相互學習，取長補短，這樣才能提高自己。”
他現在確實有些成就，但卻絲毫不敢放松自己，從重生到現在，經歷的時間不長，卻有了翻天覆地的變化，這讓他有時甚至懷疑自己是不是在做夢，生怕哪天這一切又煙消云散了，自己又回到前世落魄的時期。
正因為有著這樣的危機感，他一直不放過任何一個能夠學習的機會，哪怕真得又回到過去，至少他腦海里的這些知識不會變吧
當然，真要像趙琦擔心的那樣，所有東西都可能是虛幻的，但至少也是他提升自己的動力不是，混吃等死不是他的風格。
關可復很中意這尊塑像，兩人商量了一下，取了個整數，以三十萬成交。