柏拉圖以為自己很懂愛情，繼母總是特別難，尤其是男方還有七個孩子，那意味著他曾經非常愛她。繼母不僅要忍受丈夫的心里有另一個女人，還要面對七個無法真心接納她當自己媽媽的孩子，
在面對這種現實的問題時，縱使男爵夫人再愛上校也只有退讓，也許只有瑪利亞這種天真的小傻瓜才適合那樣的家庭。
柏拉圖是非常反對把這種愛情降低為尋求肉體快樂的。
那種追求肉體快樂的愛情，其中的一方，尤其是主動方，他就會盡量讓被動的這一方受其擺布控制。就是讓對方盡量在理智上和身體上各方面都處于非常虛弱的、任由他控制的一個狀態，因為只有這樣，他才可以最大程度地享受肉體快樂。
如果對方比較獨立，或者比較豪強，或者比較自律，你想再從他的身上獲取肉體快樂恐怕沒有那么容易。
西弗勒斯有很強的控制欲，隱居那段時間他就處于為所欲為的狀態，而她則對他特別縱容，她害怕那是一場夢，醒來之后他依舊死了，身體在墳冢中漸漸腐爛，最終化為白骨。
就這一點來說柏拉圖說得不錯。
女人本來就比男人容易控制，找個靠得住的人依靠會輕松很多，就算是斯嘉麗也有靠白瑞德的時候，梅蘭妮那樣的弱女子更是要依靠斯嘉麗了。
斯嘉麗那么拼命回泰拉也是想回到那段無憂無慮的生活，結果等著她的卻是所有人都要依靠她。
做一個獨立的女人太累了，維多利亞女王為阿爾伯特親王守寡，她的心里還能將他當成心靈的寄托，在那么多國事的重壓下，情欲反而不是問題了。
另一個寡婦慈禧就比較難理解了，她應該不是那么愛嘉慶皇帝，如果真的愛他，就不會對其他嬪妃沒有嫉妒心。她對珍妃挺殘忍的，這或許是因為珍妃得到了她得不到的東西——光緒皇帝的愛意。
女人嫉妒起來，就會從小傻瓜變成可怕的蛇蝎，呂雉對戚夫人，武則天對王皇后，慈禧對珍妃，還有睡美人的故事里的母夜叉對公主，天后赫拉對宙斯的情人們干的事，這種瘋狂的嫉妒毫無理性可言，柏拉圖卻試圖用理性去理解愛。
波莫娜不喜歡柏拉圖，他寫的東西沒怎么看，但西弗勒斯卻讀過，畢竟，他現在已經快成柏拉圖式愛情和騎士之愛的代表人物了
蘇格拉底在會飲篇講了一個神話，美神阿弗洛狄忒誕生那一天，很多神都來慶賀，喝得酩酊爛醉，其中有一個富神喝醉了，她垂涎富神的美色，在他不知道的情況下和他交配，結果懷上了孩子，就是厄洛斯。
厄洛斯生下來，同時具有父親和母親的兩種特質。他的父親是無所不能的，代表著完滿自足的，而他的母親是窮神，代表著一無所有，永遠在追求，得不到。
所以厄洛斯變換著這樣的角色，他像他父親一樣，想得到什么就得到什么，另外一方面，他又像他母親一樣，又把這些東西丟了，兩手空空。
總之他缺乏了之后就去追求，然后擁有，然后失去，再追求，再擁有，再失去，就是這樣一個循環的模式。
古希臘的哲學家認為，連愛神也要對錢垂涎，錢好像是無所不能的，但是錢無法阻止羅馬征服希臘。
同樣錢也無法阻止死神，人可以接受另一個人投降，死神卻不會，當死神的斗篷掃過希臘城邦，四分之一的雅典人在瘟疫中死亡，種種慘狀都被一位災難的幸存者看在眼里，他把這一切記錄了下來，這個人就是修昔底德，人類的瘟疫編年史也就此打開。
根據修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭》記載，這場瘟疫最先出現在埃及和埃塞俄比亞交界地帶，并從這里傳播到埃及和利比亞，隨后蔓延到地中海東部沿海國家，直到希臘半島。