由此可見，朝廷甚至不用挪腳，只需騰過一只完整的手來，使出一只手臂該有的力量，就能輕松摁倒四大寇。
宋江打的旗號是替天行道，而皇帝自稱天子，無形中就矮了一頭，只要這個天下還是他趙官家的，你宋江還能反了天去？
兩宋時期可不是魏晉南北朝那個隨隨便便一個手握重兵的將領就能以下犯上、僭越稱帝的混亂年代，在歷經五代十國這個皇帝如馬桶般的糜爛期，遂又重新回到儒家理學引領風騷的時代，幾乎沒有黃巢之流滋生并坐大的土壤。
直到唐朝末年都還是門閥士族把持著朝野資源分配乃至社會大部分的上升階梯，等級森嚴，講究門第，所謂崔、盧、李、鄭、王五大豪族世家，排第一的崔氏比皇室還要傲嬌，李世民的兒子能娶到崔氏的女兒那都已經屬于是高攀了，腆著臉人家還不樂意，庶民便是命賤如泥了，金字塔型的上下階層，每一道門檻都猶若天塹般難以逾越。
自隋唐以降，直到宋朝，華夏才能真正的做到寒門出仕子，才打破了門閥士族上千年的壟斷體制，普通人能當官，意味著上下階層流通，不會導致階級固化。
而這個時候的人們也不會把考取功名當作人生的第一目標，因為商人不再受歧視，有一部分人選擇了經商，走上了發財致富之路，這意味著包容性和經濟發展的多樣性，從農業社會向前邁進了一大步，極大的降低了類似黃巢這種人的支持度并提高了反叛者的造勢風險。
正所謂，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
常言道，經濟基礎決定上層建筑。
這個道理能用在王朝更迭，也可以用在梁山這個土匪窩。
宋朝的人民幸福指數是相當高的，如此便也決定了梁山如果一條道走到黑、不盡快調整發展道路并規劃未來方向的話，在這個朝代乃至九州天下是不會有什么作為，甚至連底層都不被接受的。
而梁山又沒有固定的經濟來源及生力軍補充渠道，必然會導致其上層領導核心的穩定性、持久性和掌控度的分歧散亂乃至最終的離心離德。
反觀趙宋朝廷則完美地從官本位延伸到工商農業并一把抓，加強了整個社會的柔韌度和反彈可控性，宋朝可謂是徹底貫徹并落實了科舉制的華夏漢人為主之正統國度，掌控“筆桿子”的能力比漢朝“獨尊儒術、罷黜百家”還要生猛且厲害。
文人士大夫階層擁護趙宋朝廷的忠心程度，完全不啻于春秋戰國時期的門客與君主。
刀筆謂之史，有時候，筆墨比刀還要歷久彌新且入木三分。
宋江又正好是個小吏出身。
利刃能夠結束一個人的生命，但文字卻可以改變一個人的靈魂。
這種前所未有的變革所生發出來的公民福利，使得整個宋朝的社會無比協調、整合且相對公平，士農工商水乳交融般密不可分。
華夏的老百姓第一次感受到了身為國民的應有待遇，在這種和諧的氛圍下，宋江、方臘這類不正當的、師出無名的、更毫無大義可言的叛逆份子，幾乎是生存不下去的。
但不過秉公而論，方臘確實要比宋江高明許多。
方臘利用的是古人迷信的心里，妖言惑眾，蠱惑人心，通過主導他人的思想來控制他人的身體，政教（和諧）合一，再從信徒中培養大量的武裝力量，勢力結構可謂三位一體，吸納的信徒即是后勤資源和生力軍。