這樣的符號，無論怎么想都應該更貼近“守秘人”，貼近“秘密”途徑。
而不是“塔”。
因為這個邏輯，亞戈排除了這空白的書符號對應著“塔”的可能。
塔去哪了？
亞戈仔細地數了一遍，二十一個符號，也一一對應了位置，可以確定，的確只有“塔”對應的符號不在了。
這個情況讓亞戈不禁有些疑惑。
為什么，但是，很快.....
“塔”女士？
他記得，“塔”女士用“塔”作為自稱的時候，就是他詢問如何稱呼的時候。
亞戈其實并不喜歡這么想。
畢竟，教科書上的周先生對于過度聯想的批評對他影響很大。
一見到沒有塔的符號，立刻想到其他帶“塔”的事物，立刻想到......
聯想的確是人認知世界的機制，但想象力如此躍進，卻也容易帶來很多誤導。
陰謀論者無需證據，窮舉各種邏輯自洽的可能性，的確可以撞上一些現實。
“塔”這個符號在這里不存在，亞戈因此聯想到“塔”女士，這種聯想本身，亞戈做不到杜絕也不會杜絕，畢竟這種想法產生的源頭是“窮舉法”、是“邏輯自洽”、是“經驗”帶來的聯想，而不是“陰謀論”。
亞戈需要更加確定的證據。
他看向了位置對應“星星”和“世界”的符號。
位置對應7-9路徑，對應“星星”的符號，是一片片交叉的直線組成的圖案。
有一些是十字，有一些是X字.......
十字符號，如果是亞戈所處的現代，在廣泛的各類作品渲染下，人們或許第一時間會認為這個符號和某個一神教有關。
但是，如果從歷史，從神話起源上來說，十字符號卻極其廣泛。
太陽崇拜。
十字符號在神話中并不少見。
巴比倫的太陽神有十字標志，其形制上更接近T字形。
這種象征，甚至延續傳播到了古羅馬、波斯。
在一些地方，十字形甚至是兩性繁衍的崇拜，橫條作為女性象征、豎線則是男性，兩者的結合....
從事物描述的簡化性符號這里，其本身也是道路的簡化性描述。
在天朝，十字符號就是描述道路路口，還有進而延伸出土地相關的說法，例如“田”字。
另外，還有一個相關的就是“巫”字，在商朝左右，“巫”字就是十字形的，不過，更準確一些，是兩個“工”交錯疊合，而不是兩條線。
早期各個文明的符號都有大量類同點，但因為不同文化、觀念、事件的影響，逐步產生差異。
就比如古埃及，古埃及用十字標記尼羅河洪水的高度，以此預測、估算旱災和糧食收成。如果河水高度在適當的季節未能達到某一高度的話，農作物的收獲就會降低。
在這種用途上，古埃及十字標志逐漸演變成生命和繁殖的符號被膜拜，古埃及的十字符號上方也有個橢圓，這個圓的出現和具體變化過程亞戈也并不知曉。
而那一神教的十字架，其實某種程度上是最遠的。
因為，在猶t人的描述里，并沒有“被釘死在十字架”上的描述。
原本中，是被釘死在石榴樹上。
在新約里，則是木樁。
“十字架”和這個一神教的聯系，是后來才形成的。
而且還有兩種說法。