如今意識到了這一點。
是因為心神降臨臨時跳脫了出來。
解決之道應該在此。
西游世界的圣人也可以參照。
就好比老君。
三十三天之上兜率宮的那位老君是圣人本體嗎？不，不是本體，僅是化身，但在西游世界主事的似乎恰恰是此化身。
老子化胡。
佛道相爭。
都是此身在籌謀。
所以？
想來就是這樣了。
在許多洪荒文中成圣要斬化三尸分身，也就是化出善、惡和執念化身。
據說這是無情之道。
其實卻是不然。
所謂斬三尸是斬化分化出三尸化身，卻并不是將三尸給斬殺泯滅了。
相反是要叫其和本體一樣恒存下去。
恰恰是分化無情和有情使有情無情相對獨立卻又相互統一達成一個平衡的的有情之道。
基于此王方平決定為自己設計出如下模式：真靈核心與靈光兩分對應本體與化身兩分。
本體核心求生。
化身靈光求活。
本體可如天道般絕對理智無情以本體的恒存與壯大為己認，化身但求活的精彩遍觀和遍歷世間萬象和宇宙之無窮。
這就是天人兩化。
此天人雖兩化，但卻實質統一。
日常之中天居幕后穩定運行，人為臺前主事馭天之所向，但天亦在規則層面對人保持相應對等的約束，也就是放出和感性對等的部分理智對感性進行平衡以防感性作死。
要知道絕對理性莫德感情恰如死物，感性卻是易受各種影響易走極端，時常容易被外界影響或者自我感動沉浸在各種境界里難以自拔。
興致勃發時覺得無所不能天都能踏破。
精神瑟縮時自我卑棄但覺渺小如塵埃。
有時忽然腦子一熱欲化流星一瞬死生不顧。
有時膽小如鼠沒什么事也能惶惶不可終日。
上午一個念頭，下午一個想法。
時常處于各種變化和沖動之中。
有時候稍稍被打擊一下，腦子被感性劫持想不開直從高樓往下一跳者有之。
有時候見一女性稍有好感兩度加深就自我感覺良好失去自我能為之死去活來有之。
有時候見身邊人死去，自然渴望無限與永恒，等脫離此境便又思活的太久時常看到朋友親人死亡而自身孤零零一人是多么寂寞與可憐生不如死長生如詛咒。
諸如種種。
時常非此即彼，往往分處極端。
可憐又可笑。
很是要不得。
尋得個平衡方是最好。
王方平此模型一出就通過與本體的因果連接發給了啟陰天本體所在。
這一下立刻引起本體重視反思自身，發現確實如分神所思所考后又以更強大分神千億倍的元神進行演算推演以確定詳細。
如此推演一番后。
具體開始落實。
片刻后效果自本體反饋到回來。
王方平立時感受到了自身的心境變化。
大體就是那種理智圈定了個大范圍的規則，自身感性在規則大圓里任意活動的感覺，所謂隨心所欲而不逾矩就是如此。
一瞬間精神都不知靈動了許多，而心中只但有所想，又能全力調動理智集中思考，思維效率又不知提升了幾許，回首再看這世界和證就諸天位一的降臨歸并道路卻又是一重領悟，心底對于更多的經歷和精彩由衷的生出渴望。
這時，忽然。
眾生無意識精神網絡的感應中。
南溪縣時空重疊區。
妖冥元氣濃度急劇提升，大量的元氣被調動著從妖冥界正往此世界灌，而時空重疊區的本有元氣急劇開始往外擴散。
有個什么強大的存在要從妖冥界出來了。
伴隨“嗚嗚嗚”的一陣奇特精神波動。
一個聲音直接在眾生無意識主宰的精神網絡中響起：“來自未知異域時空同行在羅天圣境道途的道友，我乃妖冥界主、鴻蒙大千的蒼離妖圣，今日與道友會于此域實屬難得，還請道友出面論道一會。”