翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代就被漢人引入關內，當作宮殿的裝飾物。
另外，翁仲在歷史上，還是個真實人物。
相傳他身長1丈3尺，端勇異于常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。
這其實，就和關二爺、秦瓊、尉遲恭等猛將是一樣的。
玉翁仲在漢代比較流行，是一種使用配飾，用于辟邪。常雕刻為一老者持立狀，老者長須大袍，頭戴平冠有孔穿繩便于佩帶。
胡楊告訴大家，用漢代風格“漢八刀“的雕琢方法，其色蒼古，面部只琢眼和口，僅用三至五刀短陰線雕成，呈倒“品“字形，有的就是素面臉，連眼、口都不刻劃，瞼為長圓形，瞼過于圓的多是后仿的，尤其民國時期有大量仿翁仲，仿品陰線較粗，刀口邊沿有崩裂現象。
漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法，使頸部和腰下部出現平塌，呈三角形斜平面，這樣使頭部更為明顯，腰部有輪廓感，服裝下擺呈雞籠狀，這是漢代翁仲的風格特征，后仿的則把整個身體做成直筒狀。
此外，漢代玉翁仲多數無胡須，所見的有胡須的翁仲均為后仿，且胡須用陰線表示，陰線較粗，做工沒有漢代的味道。
“這一個，雕琢很粗糙，其實就是最早期漢八刀的作品。那些精雕細琢的，反而肯定是后世仿造的。
玉翁仲穿孔有兩種形式，一是腰部兩側對穿孔，一是從頭穿到腰際，再與腰兩側穿孔想通，成為人字眼，這樣翁仲人懸掛時就可以立著。
還有這塊玉，是和田白玉，品質說不上很好，但也不差。
這件玉翁仲，幾千塊，或者一萬多，應該沒問題。”胡楊點評道。
正如大家所看到的那樣，這件玉翁仲雕琢得實在是粗糙，價值有限。如果是成熟的漢八刀作品，起碼都是五萬以上的。
“漢代辟邪三件套？除了這種翁仲，還有兩樣是什么？”有人則是好奇另外的兩樣辟邪物品。
“三件套，分別是翁仲、司南、剛卯。”胡楊解釋道。
司南本是我國古代發明的利用磁場指南性制成的指南儀器，用于正方向，定南北。其構造上有勺，下有地盤。無論地盤如何放置，勺如何轉動，最后勺會指定南方。漢代占卜之風大盛時，又成為測算兇吉的工具。
后人仿司南之形，琢成頂部有司南形狀，下端圓盤，中間類似扁小玉琮的玉佩，佩戴用于辟邪壓勝，稱為司南佩。
“剛卯是漢代獨有的一種佩玉，一般成對出現，均作小方柱形，一般長約2厘米，寬約1厘米，玉器上下穿孔貫通，以穿絲帶佩戴之用，但是當時的古人具體是如何佩戴它們的，并沒有文獻記載。”
它們皆刻有屬于秦漢時的書體“殳書”，其書體源于兵器銘文。一般為每面兩行8字，也有一面10字的。
剛卯得名，源于開頭銘文：“正月剛卯”“疾日嚴卯”，所刻皆為驅鬼除疫之辭，佩在身上用作辟邪。
當時人們認為，通過佩戴剛卯嚴卯，借助這些咒語的“魔力”，可以驅疫辟邪、祈求福祉。
“這兩種東西，并不少見，后世仿造的也有很多，以后肯定會碰到的，到時候我們再細說。”
而老張高興壞了，感覺自己跟在胡楊身邊之后，好像運道已經變了。他老張，終于時來運轉了呀！聯系兩次撿到寶貝。