***在童年時期就實行包皮環切，也極少有人得XX癌。
那些人甚至認為這是神的旨意，稱之為“割禮”，大力推廣起來，舊約圣經中也有記載。
切割包皮放在現代倒不是必須，畢竟人們都知道要清洗，只有徹底包住才需要做手術。
但在古代，好處多過壞處。
更關鍵的是，能賺昏庸值！
就連推廣割包皮的西方，其起因其實也是關于征服，與割頭皮等習慣一樣，是戰勝者施與戰俘的一種刑罰，沒有包皮，就處于社會底層。
很顯然，即使大商目前還沒有“身體發膚受之父母”這句話，推廣割包皮也鐵定要被冠以最惡毒的咒罵。
李靖只是剃個頭，都被當做受了大刑，這種直接切除身體皮膚的手術，簡直和挖人祖墳差不多，只有宮里的寺人才會少了東西！
至于人們會不會發現割包皮的正面影響，進而萬人稱頌，子受倒是不擔心。
剛才忽悠錢保的一番話七分真，三分假，割包皮的生育作用其實根本沒多少，更多的還是方便清潔，干凈，在衛生條件落后的大商，不容易生病。
換句話說，也就是更健康。
而健康這東西，是最難說清楚的，沒有正式統計，人們怎么可能知道疾病減少是因為割包皮？
即使人們發現了，甚至像猶太人，像***一樣發展成“割禮”，那也得等幾十年。
子受覺得，到了那時候，自己早就賺夠了昏庸值原地飛升了，還管那些？
再說了，不還有首歌么，“歌姬歌姬歌姬歌姬，我們愛你”，割了才會有人愛你。
子受看著思考中的錢保與余化兩人，希望自己的一番話語能夠忽悠成功。
好久之后，錢保與余化商量一陣，才緩緩道：“此術若真是如陛下所說一般，倒也值得一試，若引人非議，臣便與陛下一同承擔，些許罵名便能減少病患，何樂而不為？”
子受松了口氣，他就是看中錢保的醫德。
要是換個穩點的醫生，指不定還不敢冒敗壞名聲的風險，但錢保不同，只要能治病救人，預防疾病，什么事他都做。
余化的態度也很簡單，不過是干回老本行罷了，只要不在切的時候犯職業病，不小心多割一段，他就是最佳主刀。
而且真要能成，也是份不大不小的功德。
子受見兩人表態，強調道：“包皮環切手術你二人還需仔細研究，朕只是有這么個想法，具體手術方法還得慎重。”
半個月后，余化與錢保就上呈奏疏，說基本已有了方法，子受立即行動，都做到這個地步了，難不成還等人自愿割包皮？
沒可能，強制的！
尤其是那些在淇水工地做工的流民，一天到晚汗流浹背，認真洗過嗎？
割了！
當然，在集體強制之前，還得找個幾個人試試水。