可以說這從根源上斷絕了古學派反抗的機會。
新學派就是抓住了這一點，猛攻古學派核心典籍《儀禮》。
不要覺得《儀禮》只是一部記載周朝和春秋禮儀的書籍，實際上它才是儒家或者說古學派的儒家核心思想‘禮’的來源。
我們常說的四書五經中的《禮記》就是對《儀禮》的解讀合集，而《大學》和《中庸》又是從《禮記》中獨立出來的篇章。
四書五經里有三部都和它有關，可見它在儒家的重要地位。
岳山提出新儒學后注入了新思想，摒棄了部分復古思想，對禮記、中庸、大學等都有了新的解讀。
而新解讀的版本和《儀禮》已經沒有多大的關系了，這也是古學派和新學派之間最大的分歧所在。
攻擊《儀禮》就相當于是直擊古學派的命脈，只要動搖了《儀禮》的地位，古學派講徹底被打倒。
以前古學派高舉尊古復古思想，認為周禮是最古老的禮法，源于三代之治，新學派一時間也拿他們沒有辦法。
而現在有了甲骨文，有了殷商的東西，也同樣是三代時期的東西。
你不是說要復古嗎，那好啊，咱們一步到位直接復到殷商去。這樣一來《儀禮》自然也就沒有存在的價值了。
這也是為什么新學派改口談復古，而古學派談變革的原因所在了。
他們已經被逼到了墻角，只能這樣談。
但當古學派開始談革新的時候，也證明他們已經徹底失敗了。
古學派當然知道新學所謂的殷商思想就是套個皮而已，其實和殷商沒有任何關系，可他們沒證據啊。
甲骨文掌握在新學派手里，人家想怎么解讀就怎么解讀，想說它是什么樣的就是什么樣的。
……
不知不覺又是一年新年來到，天下各封疆大吏紛紛回朝參加大朝會。
而且今年比往年來的更加熱鬧，往年有很多離得遠的不想回來，就找個借口不回了。
今年只要能回來的都回來了。
原因很簡單，分封。
自從上次決定要重啟分封之后一直拖到現在都沒動靜，大家都知道皇帝在等合適的時機，而大朝會無疑是最合適的時機。
當然也有不回來的，比如蘇定方等人，正帶兵在馳騁北海。比如陽翟公郭孝恪和阿是那舍爾正經營寧遠地區（費爾干納盆地）肯定也回不來。
不過比起往年，今年絕對是最熱鬧的一年。
例行的串聯走動是少不了的，宰輔重臣那是門庭若市。岳山這個大家眼中的布衣宰相也別想清靜，人家直接追到四姓坪來了。
沒有辦法的情況下他不得不搬到了城中的國公府居住，起碼能讓家里清靜點。
這天岳山好不容易把訪客送走，正準備會書房去寫書，就聽門衛來報，陳仲回來了。
他愣了一下，趕緊到大堂門口迎接。
沒一會兒陳仲就走進來了，后面還跟著一個十歲左右的少年。
“師父。”見到岳山他三步并作兩步來到近前，直接跪拜在地上，他后面跟著的那個小伙子也跟著跪了下去。
“起來起來，行這么大的禮是做什么，咱們家不興這一套。”岳山笑的嘴巴都合不攏了，趕緊上前扶起他說道。