想了好大一會，李承乾把心一橫，朗聲道：“仁者，人人心德也。
義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
禮者，履也，所以事神致福也。體也，得其事證也，人事之儀則也。
智者，知也，無所不知也。
信者，不疑也，不差爽也，誠實也。”
孔穎達不置可否道：“三綱呢？”
李承乾懵了，三綱很簡單，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，這有什么好說的？多簡單明了？這三句話還是孔穎達自己提出來的，以前的沒有這種說法，班固《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也。”《禮記·樂記》“然后圣人作，為父子君臣，以為紀綱”?。孔穎達實實在在的說出了三綱。
那么該如何理解呢？孔穎達也不催促，就那么懶洋洋的坐在那里。
“夫子，學生斗膽了！”李承乾咬牙道：“三綱者，君臣義、父子親、夫婦順，此乃三綱，孟子曰：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
君仁臣忠、父慈子孝、夫婦和順。
父子所言，對我大唐女子，實實在在是不公平。”
孔穎達這才抬起頭，似笑非笑道：“何解？”
李承乾小臉通紅，硬著頭皮道：“學生曾聽聞，所謂一陰一陽之謂道，只有陰陽調和世界才能安定，陽重陰必重，陰輕陽必輕。陰陽不調必然天下大亂。
男女皆是我大唐子民，何分男女老幼？
故《易》贊乾坤之元，《詩》列關雎為首，《春秋》譏不親迎，重妃匹也。墨家在《墨子·非儒篇》認為其‘顛覆上下，悖逆父母。’
《大學》開頭就說：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。這就是《大學》三綱領。所謂‘明明德’，就是發揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂‘在親民’，是使人棄舊圖新、去惡從善。這里的‘親’同‘新’，是革新、棄舊圖新之意。所謂‘止于至善’，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界。”
孔穎達怔然，旋即笑道：“《三字經》你倒是背的熟，這句三綱者，君臣義、父子親、夫婦順，就是出自《三字經》，這些悖逆的道理，這世間也只有一人能說敢說，殿下能活學活用，倒也不算愚鈍。”
李承乾想哭，我這都是被逼出來的啊，明天父皇案頭彈劾我的奏表還不知道有多少呢，都是這張嘴啊！這應該不算大錯吧？
當然不算大錯，最起碼孔穎達不認為是大錯，他一直認為儒家已經走入了一個誤區，尤其是在書院教書了這么長時間之后，愈發喜歡書院開放的氣氛，對于儒家也開始反思，就算是對自己的書，也開始重新校訂，這話從太子嘴里說出來自然不合適，老孔覺得，可以寫進自己書里，就當是為太子擋災了。
太子需要擋災嗎？顯然不需要，李承乾如愿在自家老子案頭看到了一大摞子批判自己的奏表，每本都有理有據，甚至大肆批判太子妄言，李承乾搖搖頭，這都是小事，自己早就習慣了，父皇也早就習慣了，他現在有種每天不被彈劾就不舒服的感覺，看著這些奏表就有些開心。
其實那些御史言官也是閑極無聊，這年頭彈劾楚王有生命危險，一不小心就沒了腦袋，君不見各國公家的公子乎？所以太子不大不小，正合適讓他們發泄無處宣泄的精力。
當真是你好我好大家好！滿堂和氣！