但龍象般若功以力稱雄，錘煉肉身，由外入內，也是罕世難尋的武學。
段毅就著桌邊的油黃燈火，眼神掠過龍象般若功的法門，慢慢品嚼，自有一股領悟在心中盤亙，久久不散，眼神當中也時常露出疑惑或者釋然的神色。
這龍象般若功乃是密宗高僧傳下，通篇以圖像，心法摻雜的形式展露法門，而且由于是金冊的副本，最大限度的還原神功的精髓。
按照上面的記載，這一門武功的的確確是有著十三層境界，但便是創始之人，也只修行到十二層，最后一層，只是創始人的一個設想，留待后人檢驗。
然而可惜的是，自此功創出以來，除卻創始的高僧，縱然天縱奇才之人，也罕有能練到十層以上。
那死在王雄掌下的異域僧能練就八龍八象，已經是天賦異稟，高于常人，在寧瑪寺當中，也備受重視了。
刨除這些背景的敘述，秘籍所載的武學也是層層遞進，從第一層開始，到創始人設想的第十三層為止。
第一層到第五層，乃是此功的積累階段，每一層都十分復雜但明了，便是愚笨之人，依照法門修行，也能有所成就。
這五層在段毅看來便是奠基，旨在通過外功修行，改益體質，增益人的筋骨，強壯氣力。
另附有數種用來補益元氣，充盈血液的藥方，包括熬制服用的藥湯，浸泡周身的藥浴等。
所謂外功，便是特異的習練姿勢，拳法，錘煉肉身，同時搬運體內的氣血，促進這種變化，不涉及內功之道。
到了第五層圓滿境界，哪怕是體質孱弱之人，此時也是精氣飽滿充溢，渾身力大無窮，哪怕一般的內功武人也不是其對手。
到了第六層，繼續按照法門修行，便能精滿自溢，滾滾精氣化作內力積蓄在丹田之內，進境之快，遠在一般的吐納內功之上。
這就有點像煉精化氣這一步，精氣從某種程度上來講，便是人體的生命元氣，越是豐沛，內功進境便越快。
修行至第七層，積蓄在丹田之內的內功真氣，越積越厚，猶如大壩攔截積蓄江河。
待到凝至巔峰，開閘放水，便是一瀉千里，開拓人體經脈，通走人身，化作至剛至強的性質，橫掃披靡。
而第八層，便是涉及凝元以及真元之道。
從這一點上來看，這門功法是將凝元一關，劃分到真元這一境界當中。
一身無匹真氣，則演化為龍勁與象勁兩道，彼此糾纏，卻又涇渭分明，一舉一動，都有龍象大力加身。
一旦修行到精深境界，領會神功精髓，結合氣血，還能幻化龍象于體外，威力大增。
至于九層，十層，則是繼續加深這種神力，不離真元之境的范疇，不過每進一層，便加持一龍一象之力。
直到十一層，真元凝聚極致，漸漸蛻變，會在丹田之內生出一道龍象真丹。
至此，武功已經臻至當世巔峰，有排山倒海之力。