174、儒道‘立功’
‘儒道’，想要成圣，需要做到三點，既‘立功、立言、立德’！
立功，就是建立功勛，往小了說治理一地，治理一國，往大了說就是為‘炎黃子孫’開拓進取，再大了說，就是為人族開拓立身空間；
立言，則是建立自己的言論，既思想；這一點可以說是最難的；
立德，是建立道德規范，從是以身作則，通過自己的德行來影響周圍人群，和諧相處；往大了說，就是教育，推行道德標準，消除人與人之間的矛盾，建立法律之外的‘理’，通行社會，和諧社會；
曾建良現在做的就是‘立德’；而且還是給一方世界‘立德’；功莫大焉；
劉浩就是看到了這點，才會花費這么大力氣去支持老曾；
事實上，他自己還不清楚，他在忍界之中管理著短冊街，也是一種‘立功’的表現，屬于治理一地；而他治理短冊街的同時，也影響著整個忍界的跟隨，同樣達到了治理一國、治理一方世界的功勞；
他幫著老曾推行‘立德’，同樣也有著他一份的‘立德’之功，只不過這份‘立德’并非親身參與，所得比老曾相比少得可憐，被充入了‘立功’之中，質變了‘立功’的高度，這些，只有他日后‘儒道’修行提升到了一個高度之后才能知曉；
治理一地，可以分為兩個方面，一個是物質生活，一個是精神生活；
物質生活，在‘儒道’的計量標準可以劃分為‘士農工商’；
士，是教育，短冊街學校的建立就是如此；
農，是農業，劉浩在大量的收購糧食，促使短冊街乃至整個火之國的種田有了保障，確保了底價的行為，促使農業人口對種田有了更大的希望，極大的促進了忍界農業的發展；
工，是工業，短冊街的繁華，自然帶動了周邊工業作坊，比如家具產業，陳小林的黃包車發明，更是讓這個工業邁進了一大步，工業區也隨之建立了起來；
商，是商業，這一點可是說是短冊街的最強項，整個忍界最大的商業中心也不為過；
‘士農工商’都有了建樹，在忍界，可以說是封建時代進化到現代社會的建樹；
此外，和木葉合作的醫療機構，建立的孤老、孤兒院又讓短冊街老有所依，少有所養，成了忍界其他地區最為羨慕的地方；
現在，曾建良又在精神建設添磚加瓦，等于在短冊街豐富的物質生活之中，加強了精神生活的治理，劉浩已經不知不覺的做到了‘儒家’之中的‘立功’，而且，這個‘立功’從一地開始向一國、一方世界成就；
比如，在忍界的城市里，現在都開始建設各種社區，富豪們此前雇傭不起長期的忍者安保，現在集合了一個城市的富豪，建立別墅區，將安保工作交給各大忍村，這樣雙贏的局面得到了各大忍村的支持；