山海經里的昆侖，就是最原始清晰的面貌，越往后，憑空想象捏造的記載就越多。
所以我這里再貼一段原文，方面你們在我后面解讀下對照。
“海內昆侖之墟，在西北，帝之下都。”
“昆侖之墟，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。”
“赤水出東南隅，以行其東北。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。”
“黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。”
“弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。”
“昆侖南淵深三百仞，開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。”
以上就是昆侖墟在山海經里的部分描述，它的性質、它的形象、它的地理位置，都描述的很清晰。
拋開昆侖墟是仙山，這種修仙小說設定，只從文字描述來看，這根本就不是一座山
什么面有九井，這些井還有玉石欄桿圍著，什么門有開明獸守之，這種明顯的門前石像，都無不揭示著，它就是一座建筑。
反正絕不可能是什么自然景觀，人工斧鑿痕跡極度清晰。
而昆侖的這種建筑特征，華夏文明一直傳承著，不管到了哪個朝代，井都有木檻圍著，頂多不是用玉。不管到了哪個朝代，大建筑門外都有鎮門獸，頂多不是什么九首開明獸。
總之，這種文化習性，我們是一脈相承的。
海外南經也寫了“昆侖墟在其東，墟四方。”，就說明了，這個建筑是個四四方方的格局結構，我們自古以來的建筑就是這樣的。
畢竟天圓地方嘛，我們文明打地基，從來都是追求方正的風格。
這不只是我的觀點，自古以來，就不少文人這么認為，昆侖不是山，而是人工建筑。直到現在，主流學界也是這么想的。
在良渚文明重大發現后，部分學者牽強附會，在反山、瑤山遺址群里到處找昆侖，一會兒說這個可能是昆侖，一會兒說那個可能是昆侖。
我不喜歡這種行為，但毫無疑問，主流學界都認為昆侖是建筑。
那么，它到底是個什么建筑呢
山海經說的很清楚，帝之下都，這個帝，上古時期通常指老天爺，也就是上帝，它是我們文明的至高神。
當然，后來也開始有人以此冠名，比如帝堯帝舜、帝乙帝辛之類的，加了名號，就是人間帝王死后的待遇了。關于人帝和天帝的區別，我以后會專門講解，這其實大有講究。
但在這里的帝一定是指天帝、上帝。
畢竟帝之下都，就已經表明了它極度崇高的地位，以及上下的對應。
是天上的上帝，在人間的下都。
也就是說這是一座神殿，地位相當于天壇。
所以方圓八百里，高萬仞這種浮夸描述，也能很好理解了，是因其地位神圣超然，而凸顯昆侖的雄偉宏大的夸大其詞。
如此神圣場所，非詳細記載它長多少米，高多少米，就不得勁兒了因此才有萬仞之說法。
而且山海經是一幅幅圖，文字描述都是古人根據圖來講的，是以用詞描述往往詭異，且經常是定格的靜態動作。比如有一女子，方跪進杯食，比如有神，人面無臂，兩足反屬于頭上這都是典型的看圖說話。
有的是正視圖，有的是側視圖，所以才有一足、一目、貫胸之類的詭異描述。