另外，特殊的重要的東西，在圖上畫的特別大，比如有大人之國，不是說這個國里都是巨人，而是說在圖上，畫這個人的比例尺，比其他人要大很多，以凸顯其重要性。
昆侖墟在圖上，應該極度顯眼，畫得特別大，為的就是突出各種細節，所以說它高萬仞，方圓八百里。其實是看圖說話者，根據整個山海圖的常規比例尺，換算出來的。
但奈何，昆侖作為奇觀，根本沒按照常規比例尺來畫畫得比旁邊的山都還要大很多。
原因就在于，這是畫圖者心目中的圣地，整個部族的核心，所以畫得極度雄偉。
我再重申一遍，這里我說的是主流對昆侖的解讀，是反駁我自己的。不要有人說誒，你不是說上古不信神嗎，山海經記載很理智嗎
首先，正經解釋，那么山海經一定是一本巫史文獻，還是有迷信、神化之處的。
其次，我沒說古人不信神，只是不迷信野神，不是西方那種宗教信仰。
帝就是老天爺，是唯一且至高無上的存在。
我認為，華夏古人以祖先為神，本篇番外拋去外星人和電器的說法，所以神的正經解釋是祖先。
偉大的祖先死后為神，這就是上古華夏對于神的理解，和你們從各種小說中看的所謂神明，完全不是一個文化。
禮記“樂者敦和，率神而從天，禮者別宜，居鬼而從地。”
我們的文化，是有鬼神的，但不是自然神，而是人封的。
人居于天地之間，死者歸土為鬼，歸天為神
鬼就是普通人死掉的形態，直系后嗣祭奠。甲骨文那個字寫作田下埋個人，這既是歸土。
神是大功績者死后被封的，叫做歸天。比如四季四極之神祝融、蓐收、枸芒、禺強之類的天上星宿，風雨雷電，通通都是人死后化為的神，或者是某種圖騰的具現化。
往往是發明創造了什么為民造福，或是整個氏族的血脈始祖。
比如最早的太陽神應該是羲和。她制定了太陽歷法，發明了十天干，也就是十日。死后人們根據功績，封她為太陽神，說羲和駕車揚鞭從東方湯谷、至西匆匆疾馳，從崦嵫山落入虞淵。每天日升日落，都是她干的。
這其實就是根據功績，而在死后給了她一份在天上的工作
神不是光享樂的，而是有工作的，是什么神，就要干什么事。
祝融的功績是鑄熔，，當然也可以說是大而光明，總之是火正，主要是制造兵器和燎祭，燎祭即是燃起大火祭天，屬于大神官。
死后被當做南方神、火神來祀，職責是鎮守南方，掌管夏天，同時還是灶神。
上古之人認為的神，和我們現代人理解的神，完全不是一回事。
各種天上的秩序、事物，都是祖先死后去執掌、運轉。
運轉天象自然的叫神，運轉水土山川的叫祇，沒有這種運轉權的叫鬼。
周人信奉昊天，按照現代人的理解，會把昊天認為是神，但其實不是，昊天是帝，超越了神。
昊這個字也不是太陽神的意思，其實是象形天上的一只眼，即北極星，古代叫帝星，它是天的中心，我們都是天的子民。
帝是至高意志，神是受人紀念的死去的始祖，而我們現代人所講的山川自然神，上古并不叫神，而叫祇。
一切神祇，都是圍繞著帝轉的。
帝、神、祇、鬼、人，這五層概念，就是古人的巫信仰祭祀體系。
且神職之間，沒有什么強弱高上之分，都屬于神這一階級，都是為至高意志工作的。而有強弱的，只是部族氏族之間。