除非挖出大禹陵。
良渚確實是五千年前，中華大地上已知最輝煌的文明。已知最早中國的龍山文化，繼承了良渚很多工藝和文化因素，但也有巨大的改變。
龍山文化，嚴格來說，應該叫龍山時代，是考古學上一個重大分水嶺，指的是4900年前開始，海岱地區、中原地區、關中地區，大量的新石器文化，開始向龍山文化轉變。
從此進入萬國林立的城邦時代，各個地區都開始建城。直到出現陶寺文化、石峁文化等特大的古王朝性質的城市遺址群。
各地的龍山文化，都有區別，不是同一個政權。都是扎根于本土，繼承了本土特色，沒有丟失本土原有文化內核的。
相反，良渚的核心東西，反而被魔改了。比如最關鍵的良渚神徽神人獸面紋，在龍山以及后續的夏商周文化里，成了饕餮紋，鑄在鼎上。
黃河流域大量的文化，繼承了獸面的部分，拋棄了神人的部分。
相反，長江流域的石家河、三星堆等文化，著重繼承了神人崇拜。
可以看出它們吸收了部分良渚文化，而非被替代。
華夏本來就是個兼容并蓄，不斷壯大吸收外部文化精髓的文明。
比如我們最初的龍，是沒有行云布雨功能的。山海經里能縱大風雨的，只有風伯雨師。
詩經小雅寫月離于畢，俾滂沱矣。尚書洪范寫星有好風，星有好雨，好風的是賓星，好雨的是畢星。
周禮以燎祀司中、司命、風師、雨師。鄭玄注雨師，畢也。
上古時期所有的神，都對應天上的一顆或者多顆星星。我上一篇也說了歸天者神，只有重要人物死后，才能歸天，嬪于上帝。就是給上天成為星星，陪伴上帝。
龍自古就是蒼龍星象，是典型的星象崇拜，它的功能是給神踩乘的。注意，是踩得，不是騎得，山海經里大量的乘兩龍、踐兩龍，就是如此。
沒有一個先秦典籍，說龍在水里。
龍自古就在天上。發大水了找河伯，干旱了打旱魃沒有求龍王的。
為什么后來龍來管下雨了那是佛經翻譯者的鍋，把娜迦翻譯成了龍
但即便如此，兩漢魏晉官方都不認可，只是唐朝民間開始流傳龍行云布雨，直到宋朝官方才順應民心，正式建立龍王廟
南宋趙彥衛寫了本云麓漫鈔就說了這個事“古祭水神曰河伯，自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。”
這本書你們看名字可能不像什么權威書，其實整本書寫了大量的知識點，天文、地理、名物制度、方言俗諺、詩詞遺文，類似于古代的百科。中華藏典網站有這本書，你們可以去看看。
總之我們的龍，吸收了大量外部設定，代代層累才成了現在的樣子。
鳳也一樣，鳳凰根本就沒有什么浴火重生的設定，甚至都沒有火鳳的說法。
鳳凰就是神鳥，百鳥之王，統管一切飛禽，傳達上帝的旨意，寓意美好與和平。
山海經里描述的很清晰有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。
是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。
祂的能力就是天下太平，就是個祥瑞，出現就代表著美好。
為什么變成不死鳥了呢翻譯的鍋，把西方的菲尼克斯翻譯成了鳳凰