或許是出于這幾方面的考慮，劉邦才有了后面一系列的騷操作——先是‘赤帝子斬白帝子’，然后發明黑帝，最后還將漢室的王朝屬性，定為了尊白帝的水德。
說白了，劉邦并非不知道自己的王朝輪到了‘土德’，而是出于種種原因，才逃避這個問題而已。
再看歷史上，武帝豬爺蕩平胡虜，攜千古功勛，一舉將漢室定為‘土德’，也未嘗沒有將自己比作黃帝軒轅的意味。
就連文帝劉恒非要黃龍改元的奇怪舉動，都能解釋為：奮斗一生到晚年，文帝劉恒，多少有點飄了···
將這些問題都考慮清楚后，劉弘對于漢室王朝屬性的看待，也就全面多了。
首先，漢尚水德，確實有抹黑前秦的政治需求，在短時間內，還是不太好作出改動。
其次，就是劉邦、劉徹都成面對過的問題：朕的攻擊，有沒有面和黃帝軒轅相提并論？
這樣一來，問題就簡單了：要想將漢室的王朝屬性改為應有的土德，那最好在熬一段時日，讓秦的問題在漢室的輿論重要性消耗掉，并令下足以名垂青史的功勛，再順勢成為‘黃帝軒轅的繼承者’。
既然如此，劉弘也就沒有必要著急改換王朝屬性了。
但王朝屬性改換的準備工作，卻是要早做籌謀。
所以，劉弘就在此次的‘金毒灼魂’事件中，做出了一個小小的試探。
——以非官方的名義，散播出一個似是而非的言論，讓百姓對此事有一定的了解，并為將來的王朝屬性更改，做好一定的心理準備。
具體操作上，也并沒有什么令人匪夷所思的內容——讓許負以官方身份出面，卻以個人身份發表言論：漢本該尚土德才對啊···
對此，百姓自然是云里霧里，盲聽盲從；而長安官方對此，則可以持‘不確認，也不否認’的態度。
等時間久了，百姓都具備了‘漢屬土德’的潛意識，王朝屬性的改換，就會輕松許多。
所以，對于許負在長安散播的‘言論’，劉弘是有一定了解的。
準確的說，許負所說的話，幾乎每一句，劉弘都是‘原作者’。
什么‘漢尚土德，陪葬品應該用土陶器具’啦~
什么‘陪葬金器，屬于金德的要求，和土德不相符’啦~
都是劉弘憑借豐富的想象力，所創作出來的內容。
對于這個做法可能引發的后果，劉弘的預測也比較樂觀——如果順利的話，百十年后，漢室的厚葬之風，就將從‘陪葬金銀珠玉’等貴重物，轉變為陪葬土陶、俑等工藝品的‘經濟適用型喪葬傳統’。
而以陶器、土俑作為陪葬品，在這個世代也是早已有之，推行起來并不會遇到很大阻力。
所以，對于吳公所說的‘鳴雌亭侯以五德終始之說，亂國家大政’，劉弘是早就知情，并持默認態度的。
真正讓劉弘感到意外，和些許沉重的，是吳公所說的另外兩件事。
——惡教淫祠，以及掘墓之事！