實際上，早在決定發明‘金毒灼魂’的神話傳說時，劉弘就已經考慮到了這個問題：已經被邁入墳墓里的黃金，到底應該怎么辦？
可千萬不要小瞧漢人，對‘先祖在地府的生活’的重視程度！
即便是在后世的新時代，要是發生某人破壞陵寢墳墓，甚至是墓碑的狀況，那墓主人的后代，與‘行兇者’必然會不死不休！
在這種情況下，絕大多數漢人心中，甚至連法律，都不再是‘報仇雪恨’所需要考慮的因素！
同樣的道理——當極其重視孝道的漢人，在得知先祖已經在地府受‘金毒灼魂之苦’數十上百年之后，哪怕是背著‘驚擾先祖’的風險，也必然會想盡辦法，將墳墓中的黃金取出來，以盡快緩解先祖亡魂的‘苦痛’。
對這個問題，劉弘自是早有安排——等金毒灼魂的說法，在民間輿論得到全面認可之后，自己再戰出來，讓奉常擬定出一套‘取金祭祀儀式’。
所以短期內出現的‘后代挖自家祖墳’的問題，劉弘并不十分擔心。
真正讓劉弘如芒在背，甚至隱隱有些驚懼的，是那些以此為名，對金毒灼魂的說法進行二次創作，以此欺詐百姓的方士、術士！
——劉弘百分之百篤定：只要劉弘喊一句‘我要修仙’，那當天出現在劉弘眼前的，必然是這些具有心理學博士水平的神棍！
這樣的一個人群，幾乎可以算是漢室，破壞力僅次于游俠群體的不穩定因素。
——人家游俠，起碼在國家有難時，能參軍入伍，報效國家。
而方士、術士，卻意味著這個已經足夠落后的封建時代，有一批更封建、更迷信的群體，在散播自己發明創造的迷信傳說。
從政權的角度而言，這些神棍的破壞性，甚至遠超游俠群體！
游俠之所以不被待見，主要是因為其對法律的輕視，以及隨時可能對法律造成破壞，對他人的**造成侵犯。
而神棍，卻是在完全不顧及政權政治需求的情況下，對百姓的精神造成侵犯，洗腦，甚至是操控！
這樣的群體，是任何形式，任何政體，任何文化背景的任何一個政權，都無法容忍的。
在原本的歷史上，方士、術士群體之所以能在漢室長久存在，主要的原因，除了始皇帝派徐福出海尋仙的示范作用外，便是每隔幾十年，漢室就會出一個沉迷修仙的天子。
如歷史上的文帝劉恒，便讓后世的問號李商隱，發出過‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神’的悲嘆。
武帝豬爺那更是不用說了——文景兩代皇帝省吃儉用，為豬爺掃平匈奴所攢下來的豐厚家底，全被豬爺用在了尋仙問道之上！
至于與匈奴決戰的一應耗費，反倒是被攤派到了百姓身上。
若非晚年那紙罪己詔，漢室更是險些在豬爺手上徹底葬送；漢世宗孝武皇帝，也險些變成‘孝昏皇帝’之類。
就連武帝爺與衛子夫所生的太子劉據，都是死在了極具迷信色彩的‘巫蠱之禍’一事中。
這一世，劉弘絕對不允許這樣的事，在自己所掌控的漢室再次發生。
“令奉常擬詔：民間方、術之士，若曾習《易》，皆入朝審查其家底，確有才能者，任之以為博士；精通丹藥之術者，遣之上林苑，隨少府行冶造之事。”
神棍必然可恨，但此時的神棍，大部分和《易》是分不開的。