如果說是現代意義上的人人平等，那最早就應該是啟蒙運動。
思潮的最早倡導者不好說，但比較有名的是伏爾泰、盧梭、康德等人，他們提出天賦人權，上天賦予人類自由和平等。
這些思想，大多受到基督教的影響，他們認為這些權利是生而有之的，如果非要尋找這些權利的論據，可能只能去倫理學或者哲學的領域尋找。
對于第二個問題，答案取決于第一段的定義。
不同的定義決定了它是愿景還是趨勢。
人格和尊嚴上的平等現代社會已經公認。
倫理上的平等現在全世界都處于爭論中，比如該不該取消死刑？
該不該禁止墮胎？
該不該取消安樂死？
私生子該不該和婚生子一樣擁有繼承權？
偷渡者該不該擁有國民身份？
機會和權利的平等，是現在和未來社會的必然趨勢；
但如果是地位、權力、財富上的平等，這是絕對不可能實現的，而且即使是作為一個“愿景”，它們也太過可怕了。
總而言之，每個人的能力不一樣，怎么能算是平等？
能力不同，所以社會地位自然也不同，如果這樣也平等，那就太可怕了！
人人都不愿意奮斗，不愿意去努力。
反正努力與否，結果都是一個樣。
如此一來，整個社會的文明必將全面崩潰。
從天文地理，政治人文、世界的區別等等，陳恒之都告訴了拜月，說了很多，很多。
而拜月和劉晉元等人則如饑似渴地學習著，誠心請教。
一點知識都不放過，迅速吸收消化著，快速成長，一人教，幾人學，時間緩緩流逝。
拜月果真是天縱奇才，各種理論知識，只要稍加提點，就能融會貫通，甚至舉一反三。
而他又樂于提問，正是做學問的人才。
在陳恒之的講解下，一扇扇神奇的大門被打開，拜月教主樂此不疲，只感覺尋到了人生的意義與目標！
兩人就如何發展南詔國生產力，與保障南詔國安全穩定，進行了協商討論，最終達成了一致。
………………
南詔國，地處中原神州的西南邊陲，國小民微，全國約一百余萬平方公里的大小，總人口不過百萬之數，有漢人、烏蠻、白蠻等族，主要大城有大理城、拓東城、騰沖城、姚州城等。
國內有趙、楊、李、石等大姓，境內大州六百戶，小州二三百戶，州有州牧治理，雖然表面上是由國王指派，實則大多都是拜月教的骨干成員。
在語言文化、人文風俗上，大略與漢人相同，幾欲被漢族同化。
然而，南詔的制度與中原大唐王朝之間最大的區別就是，南詔國內尚有奴隸的存在。
不錯，就是奴隸。
奴隸主掌握了奴隸的所有，一言定生死。
通常而言，奴隸主又是大地主，部落頭領，一州州牧等，都是南詔國內的實權人物。