另有一支神秘的公輸氏研發復雜機械，昔年偃師故技。
雖然先生成立不同研發方向的小組，這種動議是好的。
但是中原風云變幻，在金戈鐵馬的沖擊下，拆分后的小家族生存困難，很多分家都已經絕了傳人。
而存留下來的家族又因為技術過于專精，受到其他相關技術的制約，再無法恢復祖上的榮光。
現在的條氏諸族，已經無法和昔年同列六族的徐氏，蕭氏相比了。”
暅之點了點頭，
“當年田齊皇族被劉邦一分為八，從第一到第八，只有第五氏一支勉強撐到了漢末。
失勢的家族一旦被肢解，就很難再聚起人氣。
可惜公輸先生當年無殷鑒在前，未預此節。”
慶云對大族興衰本無興趣，他所關注的點相對比較奇異，
“我聽陳叔說過，帶公字的姓氏都是出身富貴，還一直為公輸這個姓氏沒有傳人而惋惜呢。
今日聽北條先生解說，竟然還有以公羊為氏的，這公羊氏又何貴之有？”
那老道捻須大笑，
“對姓氏源流，貧道到恰好有些研究，不妨賣個狂，略作解說。
很多復姓都是有規律的，上古便已有之，比如夏后氏的后，是地位的象征。
有熊，有虞，有娀，有窮，有仍，以有字入氏的，說明是人口眾多的大部族。
司馬，司徒，司空，司寇，都是《周禮》管制司職產生的姓氏。
你陳叔向你解釋，公在復姓中出現代表出身富貴，也是有依據的。
周代以前，公子公孫并非氏名，而是對王族成員的稱呼，
所以真正的公孫氏都是秦朝以后才出現的，是那些亡國公孫沿用的姓氏。
而公羊，公冶，公西，公叔等氏，也的確都是由諸侯王族派生出的姓氏，大都出于魯國。
如我剛才所說，魯王曾以宗邦望國自居，認為天下禮樂崩壞，天下之禮盡在魯。
所以魯地王族都是一身傲骨，那些王族庶支仿佛生怕幾代以后為人遺忘，紛紛的把公字加在了分家姓氏的前面。
比如前面提到的公羊氏，就是魯國公孫羊儒的后人。
公冶，公西都是魯國外戚季叔公冶的后代。
只有公叔氏，出自衛國王族，是衛襄公感念叔叔成子當助其父復辟的功勞，特別賜予的姓氏。
先祖當年身在魯國，與諸公卿為伍，朝夕稱禮，故不能免俗。
取公字為號，也是這般。”
祖暅之見這一老一小聊的很是投機，不像是一時半會兒停得下來得樣子，連忙開始帶節奏，
“北條前輩，我們先去看師父送來的那批貨吧？
得空得時候，再去前輩哪里瞻仰一下飛鳶得圖紙可好？”
“哎，你自去收貨，貧道這就取那圖紙與你。
這等寶貝，可不能爛在圖紙上啊。
既然今日有幸與你的義弟因夢相識，全是一場緣分。
也許這是上天有意讓飛鳶重現人間，貧道又安能逆天而行，不知成人之美呢？”
信箋展開，上面龍飛鳳舞，正是華陽先生的筆記：
檀宗舊事，魏宮云譎，為師已窺端倪。令尊文遠，身為齊將，雖存關切，不便北行。故與余相約，數載之內，當促汝北國游學。嵩山太室，天師北壇，一氣連枝，汝必來思，故遺此書，敬待來時。汝既得神弩之圖，定知其材難覓。為師云游數載，苦心孤詣，亦未得周全。建武元年嘗游夷州，造諸岳，登越王射石之墟，訪夷人太魯之閣，于南夷山中覓得神樹，韌不可折。又見龍王檀，刀斧難侵。遂雇夷人以鋸伐之，徑年乃斷。夷王遣水路運至嵩山，所備亦經年。觀云道長得之，當為建武四年事矣，此間周折，非言語可訴，望汝善用之。建武二年，華陽隱居記于夷。
紫檀兩尺粗細，神木徑五尺有奇，