姚思夏只是略作介紹，陶弘景便已了然，
“嗯，那他們長期飲牛尿，確實還是有好處的。
中原古方里人中白也可入藥，只是如何保證中白的質量卻是難事。
因此中原多取童子溺。
人之初生其質潔，童子溺少雜質，毒素，質量多有保障。
但是隨著阡陌交通日益發達，現在的方劑對人中白以及所煉秋石的需求漸漸少了。
若能多取海菜，比如渤海昆布，東海海帶，南海紫菜，
這些都是極好的替代品。”
莫愁姑娘正在張羅主席布菜，恰巧聽到了，便展顏笑道，
“華陽先生的讖言果然都是極準的，
今日的料理便有百味昆布絲，
還有用咸濕之精熬制的豆腐羹呢。”
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寫到這一章，對于天竺歷史的描述是不是有些顛覆各位看官對于文明古國的認知？這背后許多東西一章講不完，我們慢慢來。為了文章閱讀方便，我們先解釋幾個點：
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圣臣，梵名阿耶波多āryabha?a，本作雅力八達譯音更準。ārya，與雅力安同源，本作曰雅力士，在后文會有溯源。這個字有神圣，高雅的含義。Bhata有臣，使的意思。故稱圣臣。至于文中圣臣圣使混用，圣使取的是神圣使節的本意，并非名字。關于他的詳細背景，后面的情節還有更深入展開。
姬多，今名笈多王朝。
史舜龍，Shishunaga，和蜀山尼一樣，這是拉丁化拼寫的對譯。
華都城，既華氏城，古代印度正治文化中心。正式定都始于幼龍王朝。
風雷口，今譯乃堆拉，意思為風雪最大的地方。是唐代唐蕃古道延伸入天竺的山口，是喜馬拉雅中段最重要的步道口。風雷口南麓，至今仍稱雷龍之國（不丹），根據其國旗的圖騰，大致可以得知其昆侖龍文化溯源。
昆侖人，在本作里具有泛蒙古人種或者黃色人種（現在人種膚色分類在科學界使用越來越少）的意思。那么北天竺，也就是比鄰喜馬拉雅的北方邦，蒙古人種其實占了絕大多數，文化更趨近大雪區，和天竺中期歷史的統治者雅力安（印歐人）并不同源。
火神文，既《波斯古經》所用阿維斯陀（Avesta）語。目前被大多數語言分類法視為婆羅米文（孔雀王朝時期摩崖文）的起源。婆羅米文又演化出笈多文，笈多文演化出我們現在通常所認為的梵文天城文。這個演化過程并禁不住推敲，比如許多幼龍王朝文字就很難界定，只是這些不屬于本文安利范疇，暫時就講到這里。
倉頡文，泛指前甲骨文字。甲骨之前中國亦有文字，包括現在出土的許多斷代在夏朝的青銅器銘文，符刻于甲骨周篆均不相同。還有賈湖契刻等陶罐符號，大麥地這樣的象形表意符號。也有直接被明明為倉頡書的摩崖。在本系列第三部作品中會破譯《淳化秘閣法帖》中的倉頡書，諸位如果有興趣可以和其他諸家譯法對比，更能感覺其妙處。本系列就是這么剛！最后壓軸的硬科幻更剛，剛到可以照著書畫宇宙飛船圖紙……真的，不過這是后話，按下不表。
莘渡姑師，前文提過，今興都庫什山，一般意義上，被看作昆侖山脈的西延伸。其英文Hindu-Kush。前文已經講過，Kush代表神山，是多語言共用詞匯（包括上古西域）。Hindu就是印度，身毒的古詞源，本作比同莘渡是為了給有莘氏渡來作背書。有莘氏渡來是不是筆者的杜撰？這個提法是，但實際上不是。這個提法基于兩個事實，一是泛蒙古人種向南亞次大陸的遷徙，二是今日印度的考古發現，南亞次大陸沒有出現過所謂的中石器時代，是從舊石器時代直接躍進了新石器時代。這個結論雖然簡單，但其中必然包含了一次族群遷移，淘汰和融合。所以基于這兩個事實，以及地名，國名的歷史演變關系，筆者提出了這一提法。關于上古有莘氏渡蔥嶺，是本系列小說第三部的故事內容，本文只會點到，不會做深入展開。
成都載天，是《山海經》中神山名，本作大致比定為烏拉爾山。這個名字在第十五章元宏向慶云講解人類起源兩山論的時候曾經提到。姚思夏提出三山論，其實大同小異，不同的族群總有自己的世界觀嘛。
我們一直在講印度是文明古國，這個說法是中國提出的，世界一般說是幾大古文明。按照近代根據西方學者觀點，一直認為印度河文明比中華文明還要古老，悠久。這句話勉強能算它對一半吧？尚待考證。如果我們換一個說法，說印度歷史比中華歷史悠久，那就可以肯定是完全的錯誤。
為什么？印度有歷史嗎？文字什么時候有的？現在印度的古代史主要靠考古比定，比如說釋迦摩尼到底是什么年代的人，就先要找到佛經上所說的那個國家迦毗羅衛國，然后再經考古判定。目前找到的城邦遺址，大概支持公元前四世紀說。但是所見城邦是否為佛經記載的城邦，這和圣經考古一樣，對此不作評價。佛陀典籍年份溯源，學術界普遍認為最權威的是南北朝蕭齊《善見律》，記載永明六年（488年）為佛滅后975點，折算下來和孔子同時期，年長約十歲左右，年齡小于老子。這里多扯一句，先不辨《老子化胡經》的真偽，其中關于年代陳述的部分，化胡經是沒錯的。之所以多次佛道辯論道家都輸了，這完全取決于統治者意愿。佛家扯得是玄壽，無量壽，道家太老實，爭不過的。
印度最早的邦國史就是十六雄國時期，這個時候中國都翻了好幾個朝代了。你說印度比中國歷史悠久，又是拿吠陀文化來對標中原邦國史……難道吠陀不應該對標良渚，仰韶嗎？早就說了人類文明從山地走向平原，我們老拿成熟文明史去對標別人的聚落史……十六雄國的絕大多數，都集中在喜馬拉雅南麓。這說明什么，結合前面所講的知識點，這道題留做家庭作業，我們就不講答案了。
天龍八部傳說比定十六雄國史，不是筆者發明。天龍八部屬于釋氏文化，他的起源就不會太早，帝釋天與摩羯羅之間的關系，在佛經中是毫不避諱的。所以龍王（那伽）文化圖騰就肯定晚于伏羲女媧圖騰（竹書尚書之事）。十六雄國時期北天竺以昆侖人為主，那么佛道文化究竟是誰先于誰，誰借鑒誰，就很難定論了。隨著歷史發展，這兩大文化互相抄來抄去的太多，尤其是在中原這樣主張求同存異的大文化熔爐里……
劍浮沙，孔雀王朝，漢越國，離車國的事情我們放在后面幾章講。尤其是孔雀王朝粉你們先別急。在這一節的最后我們只吐槽一件事，稍后我們也會講到歷法，很多國家都號稱有先進的歷法體系，卻無法用來為本國歷史正確溯源，這樣的歷法體系有用嗎？啊呀呀呀呀~~我空有一身屠龍技啊~~~