同一個考試分數，是上北邊的大學，還是上南邊的大學？
有兩個公司，同時發來了兩份邀請函，去離家近的，還是去離家遠的？
覺得這些選擇無所謂？
這些行為，皆是種因，日后必會得果。
蝴蝶翅膀之因，尚且能煽動大洋彼岸風暴之果，世間無數因，無數果，果又成因，因又成果，循環往復，直至寂滅，又該如何分辨善因善果？
這樣一看，佛陀果位的本心通明，大智慧，大自在，說來簡單，實際做起來，卻只覺得千難萬難，甚至佛陀本人也未必能真正洞徹善因，只能自己推測而已。
世間事，難，也不難。
歸根結底，無非一個詞：
大公無私。
而已。
人人大公無私，那便人人私利全足。
囚徒困境，若是人人無私，那人人都能免罪。
天下諸事，盡皆如此罷了。
只是，想得通是一碼事，踐行又是另一碼事。
知而不行，等于不知。
所以，佛陀果位，其實就只是一個象征，實際上沒有任何神通，甚至連這個唯一的功能其實都不是果位賦予的。
是的，所謂大智慧，大自在，和佛陀果位一點關系都沒有，修行者需要先達到大智慧的地步，然后才能擁有佛陀果位，而不是達到佛陀果位之后擁有這種能力。
佛陀果位，更像是完成了一種成就的象征，而不是憑空而降的任務獎勵，看穿因果不是什么法則規定的被動，不是游戲設定里那種不可違抗的能力，而是佛陀自己具有的能力和眼光罷了。
所以天上院宮才會瞪眼。
一位大菩薩，立地成就佛陀，會很差嗎？
他可不這么覺得。
如果再和他牽扯下去，哪怕能贏，恐怕結果也不會很好看。
佛陀輕易不會與人詰難，為什么？
佛陀能分清善因善果，心中如來指引，他永遠知道自己所做事情的好壞。
如果佛陀下定決心要與某個人詰難，那只能說明兩個可能性。
第一個可能性，事情已經壞到一種程度了，已經沒有一個好選擇或者壞選擇之分，諸因皆苦，只能選擇那個比較不苦的。
兩害相權取其輕。
第二個可能性，那就是這位佛陀，為了一個更好的結局，選擇自找苦吃。
“大菩……不，十方佛，如今你借我之手，得證佛陀，我算是對你有半師之恩，這是善因，你我之間何不結個善果？你來此借東京眾生，澄清迷惘，撇空嗔癡，證得大位，何不妨與我個方便？”天上院宮看著十方的金身澄澈，愈發恢弘，咬了咬牙，如此說道。
為什么這么說？很簡單，他沒把握能留下十方。
對方已經得證佛陀，要么就直接留下他，讓這尊佛死在這里，這樣就沒有后患了，否則的話，多了一個佛陀的死敵，麻煩說不上大，但也不小。
所以，如果留不下來，那么就結個善緣，你好我好大家好，何必拼個你死我活。
畢竟，難道這位佛陀就能奈何得了天上院宮嗎？
當然不可能，那位十方佛是分魂降臨，他難道不是？一尊法身而已，壞了就壞了，兩邊相當于在借助【精神投影】打代理人戰爭，誰輸了也傷不了根本。
兩邊都立于不敗之地，那打來打去，其實都只是表個態度罷了，能談就談、
十方聽見對方的話，原本處于頓悟之中的心神，也逐漸冷靜了下來。
但是，他依然感覺到了改變。
他的思維從未如現在這般通達，想通了自由的道理之后，從前的畏畏縮縮在此刻消散無影，有大智慧指引，他的行為反而更加堅定無惑了。