與祆教一樣，密特拉教也認為三千年一個輪回，而今年則屬于三千年輪回的最后一個百年，也就是說，在這個百年里，光明最終戰勝黑暗。
于是，在這個百年的德爾瑪德里赫都以“第三千”為名，在波斯語里，就是塞拉桑.阿里夫。
簡便起見，我們以“塞拉桑”稱呼他。
其實對于密特拉教的信徒來說，是祆教徒抑或大食教徒執政對他們分別并不大，在以前的波斯帝國，他們也是異教徒，不過由于人數實在太少，加上也能服從國王管轄，當權者默認了他們的存在。
到了黑衣大食時代，哈里發雖然繼承了這一傳統，不過大食教的侵略性就遠非祆教所能比，若是信奉大食教的士兵與密特拉教徒分駐兩處自然相安無事，但眼下大食士兵由于加爾蘭堡坍塌退到了德爾瑪堡就不同了。
對于長期修煉教義的密特拉教徒來說，除了他們自己，其他任何人都是敵人（黑暗），而對于大食士兵來說，自己的政權居然能夠容忍這樣一個擁有武裝的異教徒存在也是相當詫異。
于是，雨后初晴的德爾瑪堡的情勢相當微妙。
而被加赭瓦爾委派到這里駐守的還是一個突厥人，對于密特拉教來歷、影響的感受遠沒有呼羅珊人深厚，便更加劇了微妙的形勢。
阿卜杜拉，是這位突厥人的大食姓名，幾乎所有異教徒皈依大食教后都會取的名字，因為這個名字的原本意思就是“真.主的仆從”。
阿卜杜拉是以前西突厥委派到河中擔任監軍的貴族后裔，西突厥式微后遷徙到波斯境內，由于軍事特長受到了大食人的重用。
阿卜杜拉手下也有三百人，作為五萬騎兵的一部分，他們實際上是當做步軍來使用的，突厥人擅長騎兵的傳統并沒有沿襲到阿卜杜拉身上，但能被加赭瓦爾劃到五萬常備軍里，說明阿卜杜拉這三百人的戰力也相當可觀。
這三百人都是來自以突厥人為核心的游牧部落，也就是來自北方，以前被波斯人成稱為蠻夷的哈薩克草原的部落。
這樣的部落對于波斯人的傳統顯然是不了解的。
雖然之前，阿卜杜拉也得到了隨軍伊瑪目的告誡，但來到德爾瑪堡后，由于資源有限，他立即將伊瑪目的告誡拋到了腦后。
“立即將軍堡的一半騰出來！”
這是阿卜杜拉來之前給塞拉桑下達的命令。
塞拉桑接到這個命令后猶豫了許久，不過他最終還是按照阿卜杜拉的意思執行了，他也有三百戶，眼下也只能兩戶湊在一起過活了，在他看來，大食人是不會長久住在這里的，忍一忍也就過去了。
不過，他面臨的考驗顯然不止這些。
當阿卜杜拉趕到后，又有了新的命令。
“將你的住所讓出來，作為我的指揮所！”
這是阿卜杜拉不可接受的，因為他的住所就是密特拉教的寺院！那里有該教最神圣的東西，密特拉教的先知與金牛的畫像！
“不行”