“大道九度？”
見李魚面露疑色，都城隍輕輕頷首：
“然，道有九度，分別異字也。孤今將為爾等具陳其意，自隨而記之，勿使有失。”
李魚聞言定了定神，將一時疑惑拋之腦后，仔細聽講。
“其上第一，元氣無為者，念其身也，無一為也，但思其身，洞白若委氣而無形，常以是為法，已成，則無不為、無不知也。”
都城隍頓了頓，又解釋道：
“以太平道的神庭治世觀點來看，只有皇天上清金闕后圣九玄帝君能當此言，此亦太上之名，乃太上神道之尊稱。”
李魚回想了一番，默默點頭。
所謂金闕帝君者，正是太上道祖十大名號之一，列在第八，多有異名如“后圣九玄金闕帝君”、“太極金闕帝君”等，俱都是道祖別名。昔年貞白先生作《真靈業位圖》甚至將此名排在第三等，尚在位列第四等的老君之上。
“其二為虛無自然者，又曰凝靖虛無。守形洞虛，自然無有奇也，和光同塵，與天地為一，混萬物并生。”
城隍說至此節，看向李魚，笑問道：
“你可曾學過太上琴心之文？”
李魚茫然搖頭，陰陽司司主田浩于是在旁提示道：
“殿下所言太上琴心文，便是黃庭三篇中內景一篇。”
“原來是那個啊，”李魚恍然大悟，“這我倒是讀過，‘上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神’嘛！”
“不錯，”都城隍輕輕頷首，“‘是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙’，何謂‘琴心’？即為上田神舍，中田氣府，下田精區，也即道門內丹術所謂之三丹田。‘琴心三疊’，正是搬挪下田金丹，經氣府而入神舍，蛻化陽神之語，為‘煉氣化神’之功。”
略略談了幾句道門修行，都城隍話鋒一轉，導回正軌：
“孤之所以談及黃庭，卻是要點明一處關隘，你可知內景篇何以命名？”
李魚聞言一滯，他當年翻閱黃庭經，也只是閑來無事，加之心中好奇罷了，誰會想那么多，還去一一訓詁、考訂詞意啊？
輔德王見此嘆了口氣，像是見到子弟學業荒廢的家中長輩，隨手一指田浩：
“你說與他聽罷。”
“喏，”陰陽司主俯身一拜，對李魚道，“好教尊駕知曉，《黃庭內景經》以虛無為主，故用‘黃庭’標之耳。其景者，神也。其經有十三神，皆身中之內景名字。故內景一篇以存神觀想為要，乃身中神也。”
“存神亦名思神，”都城隍接著道，“謂存思人體之中、天地之間各種‘神祇’，前者謂存思身中神，后者又喚作觀想。”
祂看著似懂非懂的李魚，以及一臉茫然的越蘇氏，輕笑道：
“想來爾等心中怕是疑慮，明明是講太平經中‘道有九度’之論，為何如今卻在講論黃庭存神之術。”