古時婦人產，下地坐草，法如就死也。”從南北朝醫家的這段話就能看出，女人分娩不僅性命攸關，而且是離開床榻、下地蹲坐著生產。地上會鋪草堆或獸皮，一方面避免嬰兒落地受傷，另一方面也防止血水弄臟屋舍，觸忌犯神。
然而，生產是窮盡氣力的生死馬拉松，蹲踞垂直的姿勢好施力，卻很難支撐十數個小時。正因如此，產房內便需要數名“抱腰人”又名“看產人”幫忙。這些女性助產者一人站在產婦背后，環抱撐住她的腋下，讓產婦能安心倚靠；另一人則在產婦身前，準備迎接新生兒。古書里罕見臨盆一詞，“分娩”也是宋代以后才較常用，1500年前的人若說“抱腰”，就代表要準備替婦人接生了。
只是，生產如此辛苦，為什么古人不在松軟舒適的床上呢
可能方便產婦用力、胎兒順行，應該是主要原因。此外，從唐代以前的文獻看來，床高可達數尺一尺約23公分，南朝便曾有孕婦想流掉孩子，“自床投地”無數次。設身處地試想，對大腹便便的孕婦和協力抱腰的產婆們來說，躺在高床上生產，恐怕不是最佳選擇。當然，物質條件也可能需納入考量。古時生活不如現代優渥、方便，上網采購24小時送到家，床榻等家具遠比今日珍貴，若被大量血水浸透就報廢了。
待產時刻，抱腰人助產婦已隨伺在旁，陪伴安慰產婦，幫助按摩放松，產婦可或坐、或臥、或走動，舒適為主。何時開始發力現代醫療用“開幾指”為標準，古代判斷依據則是“有多痛”。過早用力，很可能體力不濟；須等到產婦痛得不得了“腹痛連腰脊”，代表已接近臨盆，才能開始下地坐草使勁。
整個產程即使順利也要十幾個小時，產婦蹲坐分娩、抱腰人一前一后助產。如果人手不夠或產程過長，就需要輔具上場，例如日本江戶時代的古裝劇里，用衣帶懸梁、綁縛在孕婦手上，或者垂吊橫木，幫助她倚靠用力。日治臺灣的陪嫁品中有生子桶，讓產婦蹲坐其中，攀附桶子邊緣支撐施力。早期一些地區的嫁妝也有稱為“子孫桶”的馬桶，大概也是作為生產輔具。
生產一定有風險，若不幸遇上難產，除了用湯藥催生，醫書中還曾留下看產人“神之手”的紀錄。
由于產婦胎位不正，胎兒的手先產出，稍不慎便可能難產而亡。所幸產婆把胎兒推回產道，又按摩轉正胎位，最后終于平安順產。
類似的紀錄并不少見，古代希伯來文獻中就曾記載功力高超的產婆，以此接生難產雙胞胎。漢唐間的醫書也說，若胎兒手先伸出來，可將其推回重新生過。有意思的是，醫書指示推回之前，可在其掌心寫下父親的名字，威嚇一下，“讓逆子改邪歸正”
男性醫家強調的是父權感應，但從這個記載可推測，當時的助產者可能具有急救難產的臨床技術。整個生產過程不會有醫者在旁，看產人其實扮演了最重要的角色。
然而，醫書由男性撰寫、收錄、建立醫療知識系統，這一群默默產婦支持的助產女性，難登“大雅之堂”。漫長歷史中，她們只屬于傳統三姑六婆之一，沒有醫者之名，沒有話語權，卻可能是真正實踐、傳授產育知識的專業者，陪伴婦女度過生死難關。
古代醫術和設施都不像現代這樣發達，陸垚一想到這許氏要經歷如此痛苦的一個分娩過程，也是覺得有些難受。
好在，陸垚沒等上一會兒，就聽到房間內傳來了嬰兒的啼哭聲，看樣子是成功生產了，陸垚看了看父親，他的神情也是瞬間放松了下來，自己這是沒等上多久，但是父親跟大哥不知道已經在這門外等了多久了。
而后，產婆將孩子從房間里給抱了出來，陸盱走上前去，問道“男孩女孩”