宋代施行以文治國，社會各階層的文人只要通過科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學風氣息濃厚，且去教育發展繁榮，各地的官學、私學眾多。深受這種寬松教育環境的影響，宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。
自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功，如漢代班昭的女戒，唐代的女則女論語等。但宋代的女性擁有的受教育權范圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關系，因此十分重視女性的教育。
宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育，主要由父母從幼兒時期口授言傳詩書禮等經典。此外宋代私學發達，一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之后，宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重，進行深造。
改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問題，更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由于當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬于道德的范疇，不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期，以法令獎勵貞節，以劉向的列女傳和班昭的女誡來教育女性，強調男尊女卑，將順從當成婦德。
而在宋朝，“餓死事小失節事大”的說法流傳后世，讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲，但事實上，宋朝士大夫們對于守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對于女性再嫁也沒有非議，甚至持支持態度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認為“宗婦少喪夫，然無子不許改嫁，非人情，請除其例，使有所歸”，此為士大夫主動請求準許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。
另外，一些士大夫還爭娶改嫁之婦，這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚后改嫁南宋宗室趙士誠，后來沈園相見，雙方還一起飲酒。可見士大夫對于女性再嫁沒有表示反對，且還愿意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。
宋朝的女性被不是和人們想象中一樣被程朱理學限制在后院之中，相反，她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任，對于子女有管教權，對于家庭有經營管理權，還普遍接受文化教育，在文學藝術科技各方面都有杰出表現。
而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應是女性財產權的擴大，女性的財產權不僅限于家庭經營中的財產，還有繼承夫家父家的財產，是女性地位提升的重要表現。
其實宋朝時期的婚姻觀相比以前開放了很多，婦女的婚姻觀變得能過就過下去，不能過的話就離婚。
在宋代的時候，婦女的婚姻都是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的。因為大多數人都是指腹為婚，所以她們在結婚之前可能并沒有見過自己老公的面。
宋代的時候，婦女的地位稍微提高了一點，而且婦女能夠要求離婚，并不是之前的嫁雞隨雞嫁狗隨狗的思想了
當時婦女都是從一而終的，那個年代婦女是沒有人身自由的，完全聽從與丈夫的管制的，大部分女人過的并不好，男尊女卑的時代。
宋代時期，婦女的婚姻觀念比較開放，在宋朝是可以離婚的。而且婦女可以再嫁。相對比較開明。