宋朝時期，下級見上級或卑著見尊者，都以跪拜或叉手為禮。而婦女則不行跪拜禮。男子行「肅拜」禮時，雙膝跪地，兩手放低。「拜手」即跪地后兩手至地，這是較重之禮儀。喪夫者則頭垂至地，此時首飾要全部卸掉。朱熹提出「餓死事小，失節事大」，他曾令婦女鞋底裝上木頭，使行動有聲，便于覺察，以防私奔。
宋朝男子有簪花習俗。男子簪花古來有之，如王維九月九日憶山東兄弟有「遙知兄弟登高處遍插茱萸少一人。」王昌齡九日登高「茱萸插鬢花宜壽翡翠橫釵舞作愁。」重陽節要插戴茱萸花從兩漢至唐代已經有過流行。雖然漢唐已有男子戴花現象，但不是很普遍，也只有在重陽節這一天佩戴。明清時期，偶有為之。惟有兩宋男人戴花蔚然成風，最為興盛。宋朝男子不僅頭插鮮花，還有將巾帛彩剪成茱萸、菊花來佩帶。受到婦女頭上簪花的影響，皇帝大臣也頭上簪花。
漢族服裝受契丹族服飾影響較大，漢族女子流行穿一種叫「褙子」的服裝。這種來源于遼契丹服的褙子穿在身上的效果與唐朝時小衣大裙造型截然不同，而是表現出了衣長而露短裙廓形，女子穿上褙子會顯得端莊、穩重、典雅。宋朝時女子普遍流行穿褙子，并普遍以纏足為風尚。
由于晚唐五代時期門閥士族已經沒落，科舉考試制度到宋代真正得到廣泛應用，對社會真正產生重大影響。科舉制度使大量過去貧寒的讀書人一躍成為士大夫階級，使政府與社會有了緊密的聯系，也打開平民入仕為官的管道。透過科舉入仕的知識階級在宋朝時已在政治、經濟、法律、文化各方面取得全面優勢地位，在法律上也擁有許多特權，因而社會大眾以中舉任官做為讀書的首要目標，社會也就衍生出「萬般皆下品，唯有讀書高」的風尚。儒家的忠孝節義觀念，透過社會、鄉約、族規、家禮等各種方式深入民間，推廣于全社會。中國自宋代以后也得以構成一個比唐代遠為普及的文化社會族群。而基層知識分子，構成基層鄉紳，并成為村鎮百姓與官府的橋梁。他們指導公共工程、支援學校與書院、編纂地方地志、參加地方祭典、糾集賑災工作、招募地方自衛武力、村鎮行為規范。兩宋時期，透過科舉孕育而成的士大夫階級，是一個同時擁有政治權力、經濟優勢、學術文化素養的新興族群。優勢條件的結合促使這個時代成為中國有史以來最為普遍發達的時代。因此，總體而言，到了宋朝，經濟上除了一些皇親國戚、富商大賈外，社會已無明顯的階級之分。
可以說，若不是今天場上的人大多數都是一些大商人和家的公子的話，或許這場上參賽的選手們是可以和諧相處的。然而事實卻是，當那二位追擊者被淘汰過后，依舊是心有不甘的看著臺上的方莊一行人，那意思就是告訴方莊，他根本不配獲得這次比賽的優勝。對此，方莊等一行人倒是無所謂，陸垚早在很久之前就告訴過他們，到時候既然要以百姓的身份參賽，就一定要接受這個身份會給自己帶來的非議。別的不說，那四十個參加比賽的選手是肯定會瞧不上他們的，這也是為何之前讓方莊展現實力的原因。
剛才，老馬一出手，就解決掉了兩個參賽選手，這可讓在三層閣樓中觀戰的曹菡十分開心。而在她旁邊的曹誘也是露出了笑意，心說陸垚這家伙這段時間確實是在刻苦訓練，如果這五人小隊的功夫各個都是這么厲害的話，或許真的可以戰勝那富紹隆帶領的小隊。
「沒想到，方莊帶來的這幾個人功夫都這么厲害。」
曹評此時也是由衷的發出贊嘆。
曹國舅看著自己的兒子又開始犯起了他那股武癡的勁，也是沒什么辦法，沒有對他做出回應。沒想到，在一旁看熱鬧的韓永合此時倒是站了出來，說道「從剛才那兩個人的位置上來看，他們是經過深思熟慮之后做出的判斷吧，可能他們覺得那個人應該是這五個人當中實力最弱的，沒想到又是被人家給打敗了。」
曹國舅聽著韓永合的話，表面上是在分析戰局戰況，但是實際上其實是在給方莊那個隊伍的人加油吶喊助威，這家伙的心思曹國舅太了解了，他就是巴不得這次比武招親大會出現一些其他的情況，這樣一來，曹國舅的顏面肯定會受到影響，再者說，如果是方莊隊伍當中的某個人獲得了最終的勝利的話，那么這富家跟曹家的聯姻就算是終止了，一想到這里韓永合就覺得非常有趣。