其實，所謂三妻四妾，只不過是一種比喻。宋朝是一夫一正妻制，原配夫人的地位相當于終身制，至死方休。如果說那些得不到正妻地位的婦女是封建禮教的受害者，那么原配正妻則是封建禮教的既得利益者。宋朝對婦女貞操的要求，也遠不如傳說的那樣嚴格，所謂“餓死事小，失節事大”不過是一些理學家的個人觀點，即沒有上升到禮法制度，也談不上社會風氣。從這里就可以知道，為什么韓永合一定要讓韓韞玉擁有正室妻子的地位了。
在宋代，其實有過幾個非常出名的例子，其中以岳飛最為典型。
岳飛十六歲那年1118年，在湯陰程崗村娶劉氏為妻，第二年1119年生岳云，1120年生岳安娘后適高祚，1126年生岳雷。建炎元年1127年岳飛留妻在湯陰待母養子，自己隨高宗趙構投入抗金戰場，后湯陰淪入敵手，在戰火紛飛兵流馬亂中，劉氏失散，離開婆子。岳飛十八次派人去湯陰迎接家眷，均未找到。直到1129年，岳飛駐進宜興，才尋回母親和二個兒子。
建炎四年1130年春，岳飛在宜興另娶李娃為妻。紹興八年1138年六月初，岳飛任湖北京西宣撫使時，遺侍臣王忠臣往楚州韓世忠軍中下書，得回書欲臨行，世忠囑之曰“傳語岳宣撫，宣撫有結發之妻，見在此中，嫁作一擁押之妻，可差人來取”。忠臣回，密報飛以世忠語，飛不答。世忠上聞，飛奏言“履冰渡河之日，留臣妻待老母，不期妻兩經重嫁，臣切骨恨之。巳差人送錢五百貫，以助其不足。恐天下不知其由也”。
而當時南宋當朝皇帝趙構的婚姻又是如何呢
趙構為康王時，原配邢氏邢秉懿1106年1139年，靖康之難起，邢秉懿與康王另外兩位側室田春羅、姜醉媚以及康王的五個女兒被金人擄走，當時邢秉懿已有身孕。北行不久，墜馬流產，并被蓋天大王強逼。
宋高宗即位后，金人將其相關女眷包括生母韋賢妃、妻妾邢秉懿與姜醉媚，以及其兩個女兒趙佛佑、趙神佑等，皆送入洗衣院，做為對高宗的羞辱。直到紹興五年1135年，才將韋賢妃、邢秉懿等人送至五國城安置。
高宗即位后，遙冊邢秉懿為皇后。紹興九年公元1139年，邢秉懿于五國城逝世，但此事南宋方面并不知情。直到紹興十二年2年要迎回韋賢妃時，才得知邢秉懿已死，此時中宮已經虛位長達十六年。高宗為她輟朝，謚為「懿節」。始重新冊立中宮，封吳氏為皇后。淳熙末年，改謚邢氏為「憲節」，祔高宗廟。
有人說，趙構最愛邢氏，所以才能遙冊她為皇后，并能讓中宮虛位十六年。我不以為然，即使在刑氏沒被擄走前，她也從未受過趙構獨寵，當時趙構另有數位側室。趙構當上皇帝后，雖然中宮缺位，但趙構身邊卻不缺嬪妃，吳氏后來更是恩寵日隆。
所以若說岳飛感情專一，我信；但若說趙構忠于愛情，則是睜眼說瞎話。趙構之所以會遙冊刑氏為皇后，并在確知她的死訊后，才冊立吳氏為新皇后，我們只有一個解釋，那就是宋朝當時的婚姻制度，給了正妻絕對的不可侵犯的地位和權力，這種權利一旦獲得，就有了終身的保險，至死方休，不能撼動。她甚至不需盡到義務，甚至不需守節，甚至可以梅開數度。因此我們也才可以理解，岳飛元配劉氏雖然拋夫棄子，梅開二度，等待的卻不是譴責和懲罰，而是能得錢五百貫，助其不足。真是一朝為正妻，連給老公戴綠帽，做丈夫的也要乖乖幫她養漢子。
有人說，母以子貴，劉氏畢竟生下了岳云，岳雷。可刑皇后卻并未給趙構留下子嗣，不是照樣穩坐皇后之名，這只能說是得到了當時婚姻制度的保護，所以竟連皇帝也奈何不了。這讓我不禁想起英國國王亨利八世1509－1547，為再婚生子，不惜進行宗教改革。可惜，趙構沒這個魄力。
李娃作為岳飛的第二位夫人，賢良淑德具備，岳飛對她的愛情也很專一，但李氏夫人的命運實在沒有趙構之吳氏，甚至韓世忠之梁氏紅玉好。
刑皇后早死，吳氏始能被冊封皇后；韓世忠正妻死，紅玉始為正妻，并能夠和韓世忠葬在一起。而岳飛之李氏夫人，雖然她為岳王連誕三子岳霖，岳震，岳霆，侍母持家，“柔節為質，勤儉自修。”岳飛遇害后，她攜子流放岑南二十年，堅貞自守，她的節操懿德不知勝過劉氏多少倍，也勝過當時南宋國母皇后韋氏和邢氏。
李氏夫人生前遺囑“終后葬廬山，陪伴岳母姚太夫人。因此岳王墓在杭州棲霞寺，而李氏夫人死后卻只能和岳母葬在九江。為什么李氏夫人不能和岳飛葬在一起，我們推斷，也許李夫人一生都沒有得到正妻地位。