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汴梁。
從鳥巢到陸府，應該說是外城到內城的關系，雖說距離不算遠，但是馬車也要行駛一段時間。陸垚在車上不斷思考著，該怎么樣緩和韓韞玉和曹菡的關系。按理來說，現在宋代正室妻子對妾室動粗，可以說丈夫是沒有權力去管的。不過陸垚相信，韓韞玉作為一個大家閨秀，應該不至于到對曹菡動粗的程度。更何況，曹菡是有一些功夫在身上的，如果真的動起手來，只要曹菡不愿意，一時間也沒有人能奈何得了曹菡。但是最關鍵的問題就是，陸垚想起之前曹菡對自己說的話，只要在她能接受的范圍內，為了陸垚，她都是可以忍讓的。哪有什么接受的范圍，到時候曹菡一定是會顧全大局的。想到這里，陸垚的心又涼了半截。
他想起了一些在宋代十分流行的神怪傳說。
在宋朝時候，廣泛流行紫姑信仰，它來源于中國民間流傳的紫姑傳說。這個傳說，講述就是紫姑神，相傳她是漢高祖寵愛的妃子戚夫人。當戚夫人被呂后在廁所虐殺之后，人們也很憐憫這一個被冤死的妃子，就祭拜她為廁神。之后，就演變為有關于妾的紫姑神。
紫姑的來歷，最早可以在南朝宋劉敬叔的異苑。在南朝之后，紫姑傳說故事被越來越多的人接受，迎送紫姑活動也變為頻繁。在唐代之后，紫姑形象也變得豐滿起來。在宋朝之后，這個傳說故事越演越多，也越來越受人歡迎。在宋朝很多文人士大夫的筆下，都有許多紫姑故事的版本。從他們描述中，可以看到對妾身世的憐惜與無可奈何。
如在文豪蘇東坡的筆下，紫姑是一個很受主公家里的男主人喜愛，卻經常遭主母正妻，也就是大老婆虐殺的女子。故事是這樣的
“妾，壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍書，而其妻妒悍甚，見殺于廁。妾雖死不敢訴也，而天使見之，為其直怨，且使有所職于人間。蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩，且舞以娛公。”
蘇東坡在這個故事中描繪的何氏，是一個才華橫溢、知書達理，很受男主人喜愛，引起正妻嫉妒的妾。由于正妻的悍妒造成了何氏的死，深受神仙的同情，在天空中變為了紫姑神，保佑人世間女子的平安。當時文人就是借助于紫姑神來反映妾婢在家庭生活的凄慘生活，也表達對妾生活的同情和憐憫。當時人們在講述紫姑傳說故事的時候，更帶有一種道德上訴求，希望通過輿論壓力緩解妻妾之間緊張的關系，對虐待的妾婢更帶有一種情感的傾向。
另外，一篇妾薄命的詩詞也出現在了陸垚的腦海當中。
宋代巨鹿王氏，自幼美麗聰慧，富才藝。成年后，因家貧，嫁給同郡凌生為妾，遭主母妒忌，趁凌生外出，主母使婢女捆縛王氏，投之山谷中。王氏大難不死，自傷身世，遂作妾薄命長詩。此詩長達千言，風格樸實清麗，表達了王氏女所遭受的苦難和作為妾室的家庭生活的困擾。
其中有一些節選中年罹家禍，眾口生嫌疑。主君不及察，逐妾江之崎。昔嘗致幽調，酣歡頗見奇。今忽厲顏色，中道成睽離。群寵好肉食，妾獨甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨披素絲。群寵好外交，妾獨嚴門楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無欺。彼忍弄盃毒，危機轉斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長三年，剖心無所施。呼天天不言，呼地地不知。獨呼父與母，何用生我為
這首長詩的選段中，王氏敘述了自己遭受的種種苦難，透露了家庭生活的各種矛盾，反映了妾室在多妻制家庭中的困境。總結起來，這種困境主要包括兩個方面一是妾室與主母的關系問題，二是包括婢女在內的妾室之間的相互妒忌問題。