宋刑統規定妻子毆傷妾室、婢女，比毆傷常人減二等。2這一規定體現了一個原則妻子對于妾、婢擁有絕對權力，可以責罰打罵，即使毆傷妾、婢，也會減等處罰。同時也說明，妾盡管地位高于婢，但與婢女同列，仍屬于奴仆身份。在實際生活中，如果妻子想要責罰妾、婢，連丈夫也無法干預妻子行使權力。
鑒于妻子擁有對妾、婢的絕對支配權力，妾、婢的生活情境自然是十分凄慘的。打罵責罰是少不了的，即便是殺害妾室、婢女的事情，也不少見。上引王氏妾薄命中所述，凌生妻子趁主君外出之際，命人捆縛王氏，投之山谷中，無非是想置其于死地。只是王氏命大，方才得脫虎口。
在上引妾薄命長詩中，王氏所在的凌生家庭，除主母外，尚有眾多妾室和婢女，相互之間為爭寵而妒忌的情況也促成了王氏被主母虐待的事情發生。在詩中，王氏嘆道“群寵好肉食，妾獨甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨披素絲。群寵好外交，妾獨嚴門楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無欺。彼忍弄盃毒，危機轉斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長三年，剖心無所施。”由于王氏比較清高，與眾女不合群，造成眾女合伙對付王氏。曾經發生過眾女在杯中下毒，被王女打翻的事件，反而造成主君對王氏長達三年的冷淡。事實上，這種妾室之間爭寵的情況并非罕見，在宋代文獻中也有同類記載。徐積曾經針對吳地“俗多不嫁其女，樂以與人，而婢妾之至不幸。
有良家子于人者，甚可憫也。故因所感作妾薄命，以告吳之父老，其亦庶乎憫而悔之，悔而改之也”。根據徐積所述，大戶人家“美人多嫉妬”，妾、婢的生存境況非常艱難。當然，所謂“美人多嫉妬”，既可以理解為妻子嫉妒妾、婢，也可以理解為妾、婢相互嫉妒。無論如何，大戶人家妾、婢生存境況非常艱難，是可以肯定的。
為什么妾、婢同為家庭中的弱勢群體，即便不能聯合，反而要相互爭斗呢答案是比較明顯的因為在男權社會中，女性無法從根本上超越家庭的限制，獲得社會性獨立。因此，不能不以爭奪主君寵愛為最佳武器，以獲得家庭地位，進而為自己的子女獲得在家庭生存的機會。此外，婢女可以升格為妾室，也是妾、婢相互爭斗的催化劑。根據宋律，妾室一般不能轉為正室，但婢女可以升格為妾室。為此，婢女必須緊緊抓住機會，以見寵于主君，從而獲得上位為妾室的資格。
宋代妾室的家庭生活困境，總體而言是籠罩在主母的陰影之下的，情形是不樂觀的。換言之，在宋代多妻制家庭中，妻、妾矛盾乃至妾、婢爭斗是難以避免的。當然，在這種矛盾和爭斗中，主母往往處于強勢地位，妾、婢一般而言是處于受害者的地位的。
陸垚正這么想著，馬車卻已經停了下來。
當他看到陸府的牌匾的時候，不由得嘆了口氣，這女人之間的爭斗，真的是貫穿了整個歷史，自己該怎么辦呢。
就在此時，一個微弱的聲音倒是傳到了陸垚的耳朵里。
接著，他就看到棠溪有些不好意思的看向自己。剛才他聽到的聲音，正是棠溪發出來的。
至于聲音嘛，是人餓肚子的時候才會發出的聲音。
棠溪尷尬的笑了笑，說道“早上沒有吃東西，公子，剛才雖說在美食街吃了點，但是你也知道我的飯量。所以”
陸垚這邊倒是靈光一閃，立刻說道:“你這聲音響的好，這樣，辛苦你現在再跑一趟外城，這次不去鳥巢體育場，而是去楊濤的火鍋店，什么底料、肉類還有吃的，有多少拿多少，一會兒中午的時候我要和韓夫人還有曹夫人一同吃火鍋，當然了，你別忘了把你自己的那份也拿出來，到時候給你留著單獨吃。”
棠溪一聽到火鍋兩個字，立刻來了精神，饑餓感也是一掃而空，立刻答應了下來，隨后就上了馬車，疾馳而去。