荀攸反對，戲志才支持。他說道：“於形勢而言，此事不能為。於清理而言，此事必須為！”
“此話怎講？”
“君家，吾郡之望也，今郡南有事，焉可不救？急君所憂，此為忠；救人於厄，此為義。今若畏懦不救，則不忠不義，必為郡人笑。此其一。”
“其二呢？”
“君臣有定義，成敗同之，府君若因郡南事而坐律法，貞之為郡兵曹椽，亦必受世人之諷。此其二。”
“還有其三么？”
“有。”
“愿聞之。”
“忠讀史書，觀古人行事，唯有能為人所不敢為者，方才能夠得到世之競慕。唯有周旋於死生之間者，方才能夠成就卓特之行。是以古人言：非歷險厄不足以成英雄，非經憂患不足以為豪杰。今賊兵紛亂，大丈夫建功揚名之時也。丈夫生於世，為取功名，何惜身！此其三！”
夜風掠過道旁的常青松柏，吹拂衣上，頗覺寒意。荀貞攬韁嘆道：“知我者，志才也。”
……
兩漢的世風是剛烈進取的，一方面，人們視急公好義、尚氣輕生的人是節艸之士，不吝給他們崇高的美譽，另一方面人們也不諱言功利，“久處卑賤之位，困苦之地，此非士之情也”。
大凡士子都有強烈的發奮進取之精神，為了功名事業，可以舍棄姓命不要。漢武帝時的名臣主父偃說：“丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹”，固然是極端之言，可由此也可見當時之風尚。
戲志才出身寒門，懷抱經世干才，卻因家貧、不是望族的緣故，多年不能出仕，直到前不久才憑借荀貞的推薦得到了一個郡職，他對功名的渴望遠比世家名族出身的荀攸強烈。
因此，他才能慷慨豪烈地說出“丈夫生於世，為取功名，何惜身”這樣的話。
當然，荀貞之所以說“知我者，志才也”，卻也并非全是因為他這句話。戲志才所說的“其一”、“其二”這兩點也是很重要的。荀氏是本郡望族，文太守不說還好，他已經把請荀貞南下、解救郡南百姓的話都說出來了，荀貞身為荀氏子弟、身為太守佐屬，怎能拒絕？
於私、於公，他都不能拒絕。如果拒絕，那就真是不忠不義了。
這和先前在堂上議事時，郭圖為顧及自己在郡中的名聲而雖對韓亮固請文太守救援郡南不以為然，卻也沒有直斥其非是一個道理。
盡管明知救郡南很危險，但不管有什么樣的客觀理由，作為荀氏子弟，作為郡兵曹椽，都不能不去救。不敢去救，就會損害名譽。兩漢之人，對名譽的重視遠勝其它時代。名譽若有損，那真是生不如死。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。
……
荀攸聰明達識，對這些道理也不是不知，只是他與荀貞從小相伴長大，與荀貞名為侄叔，實如兄弟，當然不愿眼睜睜看著荀貞自投險地。他這也是關心則亂。