然而，這只是一種幻想罷了，畢竟，要想在徐州立住腳，荀貞就離不開地方大姓的支持。
當然，話說回來，雖然離不開大姓的支持，但適當的打壓卻是可以的，而且是必須的，因為如不打壓這些大姓、豪強，就不能把徐州真正地控制在手。
須知，豪強大姓有錢、有地、有奴客，筑莊園塢壁以自固，聚宗族鄉人以展勢，本就是鄉間的“割據勢力”，同時又掌握著由州至縣的政治實權，從州到縣，只有長吏是命官，其余的州從事、郡縣曹緣、乃至最低級的書佐諸吏，亭長、鄉薔夫，按照慣例，是都要用本地人的，這些屬吏中，確實也有寒士，然寥寥無幾，絕大多數皆是出自本地的右姓豪強人家。
試問之，豪強大姓“割據鄉中”，有人有錢有實力，族中人又操縱州郡縣實權，如不打壓之，又怎會能把徐州真正地收入到手中？荀貞其實也是挺理解陶謙“親小人、遠君子”的，但凡有點志氣的長吏，就不會甘愿當個被本地士人操縱的“木偶”，不當木偶，就得打破本地人對政權的壟斷，那就必須要用自己的親信，正如荀貞現在遣人遠赴潁川招攬士人，這都是一樣的道理，唯一和陶謙不同的區別是：潁川多名士，荀貞這次召的潁川士人中有很多都是名聲在外的，既然名聲在外，那么荀貞就算多用潁川同鄉，也不是“親小人”，而是“辟賢士”。
總之，對豪強大姓的適當打壓是必須的，但也正因為豪強大姓對地方的控制力太強，所以荀貞現在剛得徐州，卻還不能這么去做，必須尚需忍耐，如他現在就傳檄放奴，豪強必有反者。
自荀貞來至這個時代始，他多年所見，貧者無立錐地，五口之家，一年勞作，不得飽餐，富者田連阡陌，越郡跨州，錦衣素手，鐘鳴鼎食，已是不公，如今海內爭戰，民死者眾，顛沛流離，乃至易子而食，求一活而竟不能，富者之威卻猶勝於昔，或聚眾割據，或操縱州郡，在戰亂中不但仍舊能袖手驕恣，并且彼輩擅作威福之程度更勝往昔，乃更不公！
荀貞早年在繁陽亭當亭長時，對貧富差距之懸殊就看不下去，但那時他僅為一亭長，無能為力，后來當了郡守，現今掌了徐州，眼看著因為戰亂，較之以前，貧富間的差距更是變得越來越大，說實話，他早就有心鏟除豪強，扶助貧弱了，奈何本朝的政治基礎就是豪強大姓，卻又怎能鏟得動？他今天下手去鏟，不用等到明天，甚至也不用等豪強造反，他手底下的那些文武臣屬中就有不少會叛他而去。既痛恨眼前的不公，卻偏又離不開豪強大族的支持，無法痛下狠手，遂意己心，使天下貧人歡顏，感情和理智沖突不已，他早就是塊壘難澆。
難澆也沒辦法，還是只能注目現實。
見荀彧問自己有什么可以使戶口增加的其它良策，荀貞說道：“郡縣民戶，必有於自占時匿不報或以男為女者，可令郡縣不必再等到八月，現在即遣吏下鄉中，仔細案比，凡匿而未報抑或以男為女，皆懲之。”
這個“自占時匿不報”和剛才說的“豪強大姓隱匿亡者”是兩回事。
豪強大姓隱匿亡者，隱匿的是流民，“匿不報”則是戶主為了逃避賦稅勞役而不給家里的人上報戶口，便譬如后世為逃避超生而不給嬰孩上報戶口的行為，也即后世所說的成了“黑戶”，除此，還會有少報年齡，或者本是男子，卻上報成女子等的情況，這是為了少交算賦、逃避徭役。因為戶籍的記錄是由百姓先“自占”，也就是戶主自己先上報，然后再由縣寺按此核查，即“案比”，所以此類隱匿人口、不報縣中的情況非常普遍。
對這些情況，漢家俱有成法應對。
比如對少報年齡或者男報為女這兩種情況：“自占、占子、同產年，不實三歲以上，皆耐”，“民占數，以男為女，辟更徭，論為司寇”。“耐”是剃掉鬢須，“司寇”是服勞役兩年。
對待隱匿戶口不報的，懲罰會更重。
至於“可令郡縣不必再等到八月，現在即遣吏下鄉中，仔細案比”，卻是依照漢制，縣寺“案比”是在每年八月時，荀貞不想等到八月再案比，故而叫改到現在，叫郡縣立刻就遣吏案比，并且還不是慣例地在縣寺中等著民戶自己去，而是要下到鄉中，實地檢查。
荀彧點頭應是，說道：“彧今日就傳檄郡縣，令各郡縣即日遣吏下鄉，細細案比。”
“在立刻就能增加人口方面，也只有這些辦法了。而今天下征戰不休，以我度之，再過幾年，死於戰亂的人口定會更多，為免日后十室九虛，文若，我以為現下就需得鼓勵民間生養，禁止殺嬰。”
“禁殺嬰是德政。此當力推。”