根據天象顯示，本月的二十四日正適合受禪，臣等已經建好受禪臺，眾心不可違背，我們冒死勸諫讓您接受禪讓，陛下您準備好了嗎
大臣們輪番轟炸，每次勸進都宣揚的天下皆知，偏偏百姓也跟著起哄，弄得原煥哭笑不得，本來只是走程序的三推三讓，愣是讓出了他要是不答應就是違抗天命犯了眾怒的架勢。
好在局勢尚在掌控之內，百姓跟著起哄卻也沒有添亂，荀彧郭嘉等人親自操刀，禪位大典終于在暮春時節順利召開。
根據五德終始之說，夫帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。3
黃帝之時，天先見大螾大螻，所以皇帝說土氣勝，其色尚黃；大禹之時，天先見草木秋冬不殺，所以大禹說木氣勝，其色尚青；商湯之時，天先見金刃生于水，所以商湯說金氣勝，其色尚白；周文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集于周社，文王說火氣勝，故其色尚赤。
五行相克，天運轉移，每一個朝代興起時上天都會發出預告，五德循環，周而復始，秦始皇統一天下之后，便將秦朝的德運定為水德。
漢初民生凋敝，無暇顧及德運問題，德運一直采用丞相張蒼的說法，以漢為水德，不承認秦朝的正統，后來又有賈誼等人認為漢代秦起，土克水，當為土德，兩派爭執不休，知道漢武帝在太初元年改歷法，以正月為歲首，崇尚黃色，這才將國運定為土德。
幾百年來，五德相生的理論漸漸取代了五德相勝，尤其劉向之子劉歆為了幫助王莽篡奪漢室政權，把鄒衍那套以黃帝為開端的五德終始說改成了以伏羲氏為開端的演變歷程，往新的五德終始說中加了共工和帝摯兩位上古君王，還添了個閏余的位子來安置短命的秦朝。
于是五行就變成了這樣伏羲氏，木德；共工氏，閏余；炎帝神農氏，火德；黃帝軒轅氏，土德；少昊帝金天氏，金德；顓頊帝高陽氏，水德；帝嚳高辛氏，木德；帝摯，閏余；帝堯陶唐氏，火德；帝舜有虞氏，土德；伯禹夏后氏，金德；商湯，水德；周武，木德；秦，閏余。
也不知道他為什么選出這些君主，總之這么一輪輪排下來，漢朝的德運又變了。
按照劉歆排的這套五德終始說，上古的德運已經經過了兩個循環，到他們那個時候已經是第三個循環過程，根據五行相生的規律推演，漢室繼周將而起，應當屬于火德而不是土德。
湯武革命能不能排進五德之中漢初已經吵過好幾輪，秦朝能不能排進去當時也超過好幾輪，不過解釋權只掌握在掌權者手中，他們想怎么解釋就怎么解釋，別人也說不得什么。
劉歆為了幫王莽合理篡位，用他的五行相生規律來推演，表示取代漢室火德的朝代應當是土德，王莽認為王氏出自大舜，“予之皇始祖考虞帝，受嬗于唐，漢氏初祖唐帝，世有傳國之象，予復親受金策于漢高皇帝之靈”，正好大舜是土德，邏輯通。3
巧了，王莽為了名正言順登基篡位搞出了這么一套新的理論，他們這會兒也能用上。
惟王氏，虞帝之后也，出自帝嚳。
虞帝，便是大舜。
汝南袁氏乃是春秋時陳國大夫轅濤涂的后代，同樣是大舜的后裔，舜是土德，袁氏沿用大舜的土德，剛剛好取代漢的火德。
袁紹回到鄴城之后就沒有真正冷靜下來過，他當年以為他和他們家大哥差的只是身份，如果他是嫡長子，他一定比大哥做的更好，后來逐漸認清了自己的位置，慢慢也就想來了，可是他再怎么清醒，忽然間聽到小皇帝要禪位的消息也是呆若木雞。
天子禪位，也就是說，他們家大哥即將成為下一個天子