萬神殿位于羅馬市中心，始建于公元前27-25年，由羅馬帝國首任皇帝屋大維的女婿阿戈利巴建造，用以供奉奧林匹亞山上諸神。
但是在密特拉教的傳說中，密特拉神是從一個石洞中誕生的，崇拜密特拉在羅馬時期的軍人中很常見，凡是有羅馬軍營的地方就有太陽洞和密特拉教的石碑。
兵權對皇帝來說是至關重要的，不能交給信不過的人，阿戈利巴是羅馬軍事統帥，海軍戰略家。在羅馬內戰中他追隨執政官蓋烏斯·屋大維東征西戰，多次取得重大的海戰勝利，幫助屋大維掃除異己勢力統一羅馬，但是在羅馬帝國建立后，阿格里巴曾率領大軍遠征西班牙，公元前12年在征戰中去世。
密特拉并非是羅馬本土宗教，而是源自于古波斯，“mitra”可解釋為契約的同伴，或約束的工具。
加入密特拉教相當于加入了“兄弟會”，和沒有加入的是有區別的，但是密特拉并非希臘和羅馬神，如果被人舉報，下場可能會比蘇格拉底這個教唆希臘年輕人不要信神的哲學家還要慘。
在波莫娜看來，羅馬萬神殿并不是祭祀奧林匹斯山諸神的，而是祭祀密特拉的。
屋大維沒有兒子，在公元14年身后他傳位養子提比略，他控制的是近衛軍，在聲望上他不如女婿阿格里巴。
提比略在困苦與憂患中度過幼年，常跟著父母到處躲避追捕他們的敵人。母親莉微婭改嫁后，提比略與弟弟一起過繼成為奧古斯都的兒子。提比略本有妻子，并且兩人感情深厚，并生有一子。
奧古斯都屋大維是嚴懲通奸的立法者，然而他的養女，第二任妻子和別的男人所生的女兒尤莉婭在經歷了兩次失敗的婚姻后徹底過上了放蕩不羈的日子。
羅馬城里議論紛紛，屋大維的現任妻子莉微婭曾宣揚女人應當保持絕對的貞潔，絕不干涉丈夫的事務，對丈夫所鐘愛的情人不聞不問，因此她對尤莉婭特別敵視完全，她通過造謠和派臥底等各種手段中傷尤莉婭。
為了緩和女兒和妻子的矛盾，也為了平息風波，屋大維再次做媒，將女兒嫁給莉微婭的次子提比略。
礙于父母情面，提比略不愿控告奸情累累、沒有感情的妻子，但還是以個人健康不佳為借口毅然要求退隱，并堅決地航向羅得島，在那里過著一個普通公民的生活，避開了煩瑣的政務和不貞的妻子。
尤莉婭的放蕩終于到了奧古斯都包庇不下去的境地，尤其是提比略出走之后，奧古斯都的朋友更是以“逮住奸夫偷情，如果丈夫不指控，父親必須起訴”的法令質問奧古斯都，聲稱如果奧古斯都不管自己的女兒，他就要起訴至法院。奧古斯都不得不在此之前發出對女兒的流刑指令，將她放逐到海島，可痛苦并沒有結束，奧古斯都依然沒有合適的繼承人。
奧古斯都的兩名外孫先其母親而亡，尤莉婭的女兒繼承了母親的道德和秉性，與人通奸證據確鑿，被奧古斯都流放到亞得里亞海的小島上。
奧古斯都病逝后，提比略受元老院一致同意，在法律上繼承奧古斯都的所有權，讓提比略繼任羅馬皇帝。
提比略既是羅馬皇帝的養子，也是女婿，在后世的羅馬皇帝中也有女婿繼承皇帝位置的，這和東方依靠血緣關系傳承帝位的方式有很大不同。
一個漂泊海外，沒有聲望和長期不涉足政治的養子，和如日中天的海軍將領相比，當然是提比略更加容易控制，他連一個女人都控制不了何況是一個帝國。
但是提比略也許沒法對他的妻子怎么樣，卻并不是那么好欺負的，和發展經濟比，提比略更注意社會治安，剿滅各地流竄的土匪和鎮壓非法暴動。影響后世最大的，是他建立了一支六千人編制的“近衛軍步兵大隊”，并讓他們駐扎在羅馬城內，成為皇權鞏固的另一基礎。
提比略個性深沉嚴苛，雖然提比略的一系列措施，有效地健全了財政與國防，但對一般的羅馬百姓而言，沒有了公共娛樂、皇帝贈金以及軍事凱旋式的統治是乏味的，因此相較于先帝明顯吝嗇得多的提比略在百姓中并不受歡迎。
羅馬人一向如此，喜歡戰爭的凱旋典禮，不喜歡看書，在他們征服希臘以后，那些希臘學者成了他們的“老師”。