馬克思在《資本論》中指出：“如果有10％的利潤，資本就保證到處被使用；有20％的利潤，資本就活躍起來；有50％的利潤，資本就鋌而走險；為了100％的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”
瘋狂到這個份上，也許資本家給自己挖墳坑能掙錢他們也不管不顧了。法國大革命的起因是糧價飛漲，引起市民的“不滿”，窮人餓得營養不良，富人還戴著假發套，臉上敷著粉在沙龍里附庸風雅，投機商根本不去管，這種怨恨不斷累積，最終量變到質變，如脫韁的野馬一樣失控了。
人的心靈擁有多種面向，文學作品其實是在個人無意識和集體無意識中暢游，那些成功的作品往往能擊中人心、引發讀者劇烈情感共鳴，他寫的“文學作品”是作者抒發情感的管道、也是承擔集體無意識的載體。
薩德侯爵寫的情色小說為什么沒有讓·雅克·盧梭的書那么受歡迎呢？
性也是無意識中的，這個花點錢在妓女身上就能找到答案，盧梭的論文則揭示了人類不平等的起源，讓處于被壓迫的人們搞明白了很多以前似懂非懂的問題。
在諸如電臺、電視這些新傳媒出現前，報紙是主要的宣傳工具。
在動亂時代，報紙是黨派爭斗的利器，和平年代則是生活的調味劑，面向平民的廉價報紙充滿了各種軟文，而面向資產階級的報紙價格要貴很多，內容也少了花哨的排版，也沒那么多奇聞怪談、風流韻事。
廉價報紙再有一個特點就是有很多廣告，人們對于衛生、健康、食品、服裝、家庭的知識變多了，法律、政治變少了。
每個民族的精神成分攜帶著他命運的定律，它簡直是一種神秘的力量，這事關民族整個進化的過程。
在帕拉迪奧前的建筑師也存在一個摸索的過程，他們犯了很多在后來人看起來很幼稚的問題，但這些人都是黑暗的未知中的探索者，有了他們的啟迪后，帕拉迪奧去羅馬看過那些古老的建筑，才有了影響整個歐洲的建筑風格。
在混沌中披荊斬刺不容易，在成功之前要面對很多次失敗，甚至有人一直失敗。
人只活一次，一直失敗的卻還想堅持夢想，這樣的感覺有多糟糕瓦格納在巴黎就體會過了。
幸好他遇到了路德維西，一個非常有錢的贊助商。
蓬巴杜夫人的時代，威尼斯已經有樂譜印刷機了，但是用了它的話，盧梭和瓦格納就沒法靠抄樂譜維持生計了。
除了藝術品，還有藝術家需要保護，但是在歌劇魅影里，有錢人只想和漂亮的芭蕾舞女演員鬼混，他們對藝術的理解也就這個程度了。
他們家里是什么都不缺，唯獨就缺德，性好克里斯丁和她的朋友有人保護，不然她們就要和別的女演員一樣被騷擾了。
在宗教改革最激烈的十年里，激進改革派否認了鬼神擁有物質方面的力量，從而否定了巫術的魔鬼學概念，有關魔鬼學的文獻不再傳播，連暢銷書《女巫之錘》也消聲滅跡了。
然而魔鬼會隨著那些書消失而一起消失么？
在威尼斯粉色的晨曦中，波莫娜靠在毫無生氣的方形窗邊眺望著亞得里亞海，它正隨著氣候變化，一點點升高，等有朝一日高過利多島的時候，即便摩西計劃管用了，威尼斯還是要沉在海底。
它會成為第二個亞特蘭蒂斯，后人們一定也和現在的人一樣好奇，為什么它會沉沒？但那個時候又有多少人認得現在的文字呢？
有人曾經說過GCZY是人類最后的夢想，它之所以強大，是因為它有活力。但我現在只看到一具行將就木的尸體，在燒毀了舊書，砸掉了博物館，把古老的字畫全部撕毀后，偉大的夢想還剩下什么？肆虐于廢墟上的是什么？
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