“你剛才看起來被什么問題困擾了，我能知道是什么么？”教宗問。
“關于先知摩西和埃及十災的問題。”約瑟夫說“我在想是哪一位法老阻止以色列人離開埃及，一開始他明明嫌棄以色列人太能生，要把所有的以色列男孩處死。”
“法老以為他要對付的是摩西，而卻不知摩西是神和人之間的橋梁，他用處理政治的方式來和神打交道，一次又一次反悔，摩西念著埃及公主養育自己的恩，優柔寡斷，最終自己也被神懲罰了。”
“你不認為他是以善勝惡么？”約瑟夫問。
“有愛的地方才有和平，善良會帶來和平，我只看到以色列人為了能擺脫勞役的痛苦，制造沖突和麻煩出埃及，但是到了曠野流浪又嫌棄沒有水，到處荒涼，又想回到埃及那富庶的地方，當埃及被籠罩在黑暗中時，以色列人家里雖然有光，這光卻沒有照到他們的心里，因而我不認為出埃及記是以善勝惡，希望能給人動力，產生建設一個更加美好世界的決心……咳咳”
教宗說道這里開始劇烈咳嗽起來。
“你說太多了，教宗。”修女擔憂得說“醫生讓你休息。”
“所有人都是身體的囚徒。”等咳嗽平息后，教宗無奈地苦笑。
“最后一個問題，Papa，你知道為什么神只殺頭生子么？”在教宗走之前，約瑟夫趕忙問。
“你以為呢？”教宗反問。
“我認為他們被標記了，埃及的祭祀會給頭生子祝福。”
教宗沉思了一會兒，用沙啞的聲音說道“以撒和列百加的兒子，以掃和雅各，他們在還未出生前，在母胎里就在爭斗，他們是雙生子，以掃先雅各離開，于是他成了哥哥，后生的雅各緊跟著以掃出生，以掃擅長打獵，以撒因常能吃到肉，對他更加偏愛，后來有一日，雅各用一碗紅豆湯，讓以掃將長子權讓給了他，以掃說，我都快要餓死了，要這長子權何用，于是就答應了，以掃看清了長子權，發誓讓給了雅各，長子權是一種自然權力，頭生的畜生沒人祝福，可是它們一樣有這種權力，有一種鳥，先出殼的就會把后出殼的推出巢，沒有誰教它這么做，可是它卻生而知道，這也是‘自然’的一部分，上帝是我們難以琢磨的，但他給我們做了榜樣，我們所能做的是學習和模仿他，就像孩子學習父母，模仿是我們的天性之一。”
“謝謝你。”
“我們該休息了。”修女打斷了約瑟夫“散步時間結束。”
教宗似乎還想轉一會兒，不過他現在是個坐在輪椅上的老人，他還能干什么呢？
于是他在一干保鏢的簇擁下，很不甘愿得離開了這個他也許用不上的房間。
杜利莎草紙被宣布為不被梵蒂岡檔案館收藏，真是很奇怪的解釋
因為這個“嫡長子”搞出了多少事
長子權很重要的，西方以紅豆湯比喻因小失大，為了眼前的小利益喪失更大的利益。
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