當初孔子對齊景公說治國是‘君君臣臣，父父子子’，齊景公一聽喜歡得不得了，但當時的國相晏嬰直接說孔子這套太虛，浪費錢，和齊國的‘因俗簡禮’的國策相悖，齊國務實，玩不了周禮那套禮樂。
而齊景公也確實很務實地接受了晏嬰的建議，因為當時齊景公已經面對田氏的威脅，孔子這套君臣之禮雖然對癥下藥，但沒錢實施。孔子第一次可以進入大國核心的機會就這么沒了。
第二次就是之前楚昭王招攬孔子，可是公子子西直接說了孔子本事大，對楚國不利，再說了孔子說恢復周禮，那楚昭王這個王怎么辦？要知道楚國可是僭越稱王，本來就是大大地不符合周禮，要是找孔子來楚國不是自己打自己嘴巴子？所以孔子也法在楚國大展拳腳。
至于晉國，因為晉國殺貴族太多，孔子哪敢去啊，他那套‘正名’，正的就是貴族的名，去了不是自尋死路嗎？所以孔子認為晉國是危邦。
當然孔子還有一個選擇就是找周天子，既然是要正周禮，那么周天子不是最合適的么？
可惜不行，孔子都知道周天子現在就是個吉祥物，現在周天子有什么婚喪嫁娶都要借錢度日，根本不可能推廣什么主張。再說了去周天子那邊做官是諸侯的責任，孔子雖然是貴族，但并非諸侯，他也不能僭越。
一輩子就這么快到頭了，孔子也老了，停留在衛國開始著書，想著提煉一下自己的思想方針。
如果有外人來請教，孔子也會和他們說點‘正名’的思想，作為一個思想家，政治家，教育家，孔子的表達能力、歸納能力，以及書寫能力都是極其強悍的。
步入晚年，思想境界更是深邃，雖然政治上沒有什么展現，但在其他領域卻讓人佩服。反正不管什么人來問什么問題，他都能回答個一兩句，就算不知道答案，也能說出‘知之為知之，不知為不知’的實事求是的名言。
蕓姚聽課只感覺自己的法力是越來越強，白蓮異丹上的花骨朵隨時可能開花。
“雖然夫子這套治國方針根本沒考慮過成本，不過仁作為一種大同社會的最高標準，確實很有指導思想。難怪未來諸子百家不管提出什么治國思想都繞不開儒家，畢竟仁是非常抽象，什么都能往里面塞。”蕓姚對孔子提出的概念是敬佩不已，把道德和一切綁定，做什么事情都要先想想仁。
后世圍繞仁的攻擊和補充，圍繞兩千五百年的歷史，可見這個仁的概念是多么強悍。
仁，偽也。
乃社會性克服動物性也。
蕓姚思緒飄遠，頓感體內年輪中心浮現一股全新的能量，這股能量溫和如羊水，將蕓姚包裹。
此時正在準備去函谷關的老子突然轉頭，看向衛國方向，只覺一輪晨曦正在緩緩升起。他知道這肯定是那個有偽鴻蒙紫氣的年輕后生。
老子停駐半晌，最后繼續催動青牛，朝函谷關去了。
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