蕓姚說出這番理解遠遠超出《詩經》本身，而是說出了《詩經》在春秋時代的深層作用，這可不僅僅只是讀懂《詩經》而已，這已經是在分析和解構了，同時也已經理解了孔子的‘正名’思想。
正名就是為了讓社會運轉得更加流暢，更加和諧。
孔子沒想到這位女徒弟竟然如此敏銳，一年時間就比其他的弟子更理解自己，而且能用這么直白的話解釋清楚，老實說夫子自己也只是認為《詩經》很重要，卻沒有總結出《詩經》是一種標準，而正名就是要明確這個標準。
“看來你是可以學《周易》了。”聽了這席話，要是再不教蕓姚，就是耽誤她了。
可惜是個女子，若是男子的話，說不定她可以改變這個混亂的時代。
幾個核心弟子都很羨慕，他們都是知道蕓姚是女弟子的，畢竟他們和孔子太親近了，根本瞞不了他們。一開始子路還有些生氣，覺得孔子不該收女弟子，但此時此刻他是心服口服。因為蕓姚說的這些，他都沒想過。
對蕓姚的智慧有深刻了解之后，孔夫子倒想要聽聽蕓姚對克己復禮的看法，畢竟以前他都沒問過蕓姚，今日既然知道她的聰慧，就要問一問：“那你對克己復禮的主張如何看待？”
“克己自然是好的，但沒有一條明確的標準。復禮雖然標準很明確，不過周禮顯然并不符合現代各國。”蕓姚表示克己復禮都有自己的問題。
“克己的標準還是有的，那就是己所不欲勿施于人。”孔夫子說道，這點他可以反駁，但后面就反駁不了了，畢竟他到處碰壁就說明了大家不愿意接受周禮。
蕓姚倒是忘記還有這點，畢竟要做到己所不欲勿施于人太難，很多時候她都選擇性遺忘了。如果以此作為克己的標準倒也可以，只是很主觀，不能通過客觀表現出來，不好把握尺度。但蕓姚也不反駁了，因為光是復禮做不到已經夠讓孔夫子難過了。
“為什么不符合各國？”孔子問道。
“很簡單啊，因為大家完成了累積。一戶農人精耕細作兩代人，就可以培養一個工匠。一戶工匠勤勤懇懇兩代人，就可以培養一個游士。而游士就要想辦法建功立業，想辦法成為大臣、大夫，天下越動亂，機會越多。大臣大夫累積兩代人的財富就會想著成為諸侯領主，甚至是成為國君。而周禮卻要讓所有人停在自己的位置不向上躍升，那么他們為什么要吃苦耐勞，為什么要努力工作？不就是希望不用看別人的臉色，希望后人能夠過更好的生活么？”蕓姚直指人往高處走的現實，人們這么努力就是有個躍遷的希望，如果這個希望消失，那么大家何必努力？周禮就是掐滅了這絲希望火苗的黑手。
孔子震驚，如果真的如蕓姚這么說，那么他的主張就是在和天下人過不去。
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