所以權柄這種東西只能適合韓非子現在的時代，并不能適用于所有的時代。
權柄之下，真正的還是利益分配。所以雖然荀子和李斯、韓非已經見到了問題，但解決方案還是隔靴搔癢。
韓非顯然是沒想到蕓姚這么說，這樣一來他對權勢的認知就被動搖了。他本來以為權柄是客觀存在的，不可動搖的，誰拿到就是誰的，可在蕓姚口中權柄之間也是互相交織、互相掣肘，權力的游戲不僅僅是賞罰分明，不僅僅是用人這么簡單。
韓非突然想到了管子的一句話：國皆有法，而無使法必行之法。就是說春秋各國都有法，但卻沒有讓法律一定能執行下去的法。
法是好東西，不是只有法家才意識到的，管子的時代就意識到了國法是很重要的，問題是如何確保執法。
韓非是想要通過權勢來推行法，但現在蕓姚告訴他權勢也是分為不同的部分，不同的部分自然要對抗，自然就不能一心一意地推行法條。這導致韓非主張的核心被摧毀了，他頓時臉色蒼白。
李斯一句話都沒說，因為他并不擅長辯論，他更擅長想辦法，利用平臺來解決問題。有什么樣的平臺，他就做多少事情，李斯的目標很明確就是不斷跳槽，稷下學宮也只是他鍍金的地方，他的目標是秦國。這個時候，李斯深深地看了蕓姚一眼，他知道這個年輕人非常厲害，作為韓非的好友，李斯自然知道韓非的主張，知道韓非主張權法并行。
不過李斯沒想過這種事情，因為他求的是自己的榮華富貴，不會堅持哪個主張，肯定是哪個好用用哪個。
“韓非你先坐下。”荀子發現弟子臉色不好，讓他坐下，免得氣昏頭。他也看向蕓姚，這次他站了起來，因為他發現蕓姚的學問雖然空想，但分析問題還是很厲害的，孔子、魯哀公之說更是精彩。“不能以古法來治理今日，也不能以今日之情況分析古時，你確實沒說錯，但若古法和今時都不能同時分析過去和現在，那我們應該如何是好？而且你說的也對，若欲惡同物，大家理應都爭做賢者，但現在賢者卻那么少，又是為什么？”荀子問蕓姚有沒有一種方法可以衡量過去和現在，把兩者連接在一起？也想知道為什么大家不想做賢者。
當然有聯系過去和現在的方法論，矛盾論、分析分配方式等等都可以，因為矛盾論是客觀的，分配方式的發展也是一脈相承的。
“榮古虐今，虐古榮今都不可取。我們必須分析古代出現的問題，和古人解決問題的方法。孔子時代的問題是禮崩樂壞，而解決辦法就是對外擴張，后來對外擴張不行了，改換為變法。而現在的問題是七國都要轉移國內的問題，所以只能發動戰爭。但這種轉移根本不能解決根本問題，所以必須有人提出一個新的解決辦法。”蕓姚知道最后這個辦法就是李斯提出來的，反對封建堅持郡縣，并且統一度量衡，手段也很激烈，直接焚書。
但李斯確實是做到了。
新的解決辦法，大家都不知道。不過李斯借用秦國這個平臺做到了。
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