這也是儒家在戰國的時候不出彩的原因，因為他們只有分配關系，沒有擴大利益的辦法。法家則是強兵強國，以戰爭為導向，通過戰爭搶奪他國的財富，進行再分配。
黑蓮居士現在也一樣，他的理念很好，給大家一個善有善報惡有惡報的世界，可改變的動力從哪里來？黑蓮居士有動力，是因為經歷了女子為他而死的慘劇，是有切膚之痛才有了這樣的需求。但對普通人而言，在利益當先的社會里也能湊合過了，為什么要改呢？改變了之后，生活水平能提升么？階級地位能上升么？
孟子的仁義好不好？好，但這不是魏國最需要的，推行的話不但不賺錢反而虧錢。
那么為什么漢朝的時候，儒家突然就厲害了？那不是儒家厲害了，而是皇帝和世族結盟了，皇帝通過儒家學派選擇人才，世族豪門通過儒家學派推舉人才，在天人感應的框架下，皇帝和世族通過儒家這個學派進行聯合。
后來皇帝和世族鬧翻，世族立刻就開始清談，轉而流行玄學。因為當時皇帝已經沒有號召力了，世族們為了對抗皇帝，已經沒必要去迎合儒家的要求，已經不想加入儒家的分配關系了。
到后來唐朝，因為唐朝皇帝就是世族，所以他們也推崇道家，這樣可以和其他氏族結盟。整個唐朝都是儒釋道三種聲音，不斷地發展和融合。
如果沒有蕓姚搗亂，那么后面到了宋朝，儒家才會再次出頭。但儒家的勝利并不是因為儒家多么強悍，而是因為世族的衰落。唐朝李家雖然是世族出身，但傳承了隋朝的科舉，選拔寒門弟子。這些寒門弟子對玄學自然是喜歡不起來的，因為玄學的解釋權完全是被豪門把握的。
當年豪門以玄學對抗皇帝，現在士大夫自然是用儒學對抗玄學。朱熹提出存天理滅人欲，直接吹響了對抗的號角。
不過天人感應、存天理滅人欲這兩個和孔孟的儒家差距還是不小的。
總之一個時代的意識形態之所以被需要，基本是出于對抗另一個意識形態的需求。之所以對抗，就是為了守護自己的利益。因為有利可圖，才有能力建立意識形態，如果一分錢都沒有，那么只能加入現成的意識形態，而不是推行新的意識形態。
整個封建王朝，皇帝和豪強的意識形態斗爭都是很激烈的，從漢朝的《鹽鐵論》，到漢末的《月旦評》《四本論》，都是很直接的對碰。
只是后來豪強是越來越弱，科舉興起之后，意識形態的斗爭減弱了，基本是一個意識形態之下的黨爭。所以宋以后，儒家一家獨大，其實就是因為國家一體化越來越進步，中央和地方已經不需要意識形態作為武器互相對抗了。
黑蓮居士現在依舊是處于意識形態的斗爭中，他想要讓大家接受他的《黑蓮經》，但又給不出好處，所以他只能找那些和西方教有仇的人作幫手，因為有仇恨所以無法從西方教獲得利益，所以一起反抗西方教。
但黑蓮居士無法說服蕓姚，就是因為蕓姚可以反復橫跳，可以從西方教拿到利益，也可以通過反西方教從黑蓮居士這邊占便宜。
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