若是站在面前的是一群人，站在朝堂上舌戰群儒，未必不能取勝。
可而今的碰撞不是人與人的碰撞，而是思想與思想的碰撞，是認知的相互碰撞。是想要探尋真理，可偏巧只是剛剛起步沒有成果的階段性總結。
有人拿階段性的東西當真理，有人卻不以為意，于是，碰撞就產生了。
這世上就是存在小概率事件，且是階段性的東西無法解釋的小概率事件。可若是有人拿這種事要涵蓋全部，去做他們理論的支撐，還真不知道從哪去反駁。
四爺就說“求真館會放一些別的猜測”
這東西只能慢慢的引導，做一些其他的報道，來推翻之前那個結論。
可是偏巧有人沉不住氣羅君如直接發了一篇文章。
她應該是信了用豬做實驗的階段性結果，因此，她的文章里是認同子肖先父的，但她同時又提出了，既然牲畜與人能比，那么，人與牲畜也能從別的方向對比。
比如，為什么野獸總是選擇強壯的交配呢這是不是為了生出更強壯的后代如果是這樣，那么，如果真出現了子肖先父，那這一定是第二任弱于第一任，于是，自然淘汰了第二任，選擇了更優的來繼承。
桐桐當時看到這篇文章的時候眼前一黑你這是點了一把火呀
她推出的觀點是優勝劣汰
我的乖乖呀優勝劣汰這沒毛病，但放在這里，支撐一個錯誤的結論，這是很危險的。
于是，火迅速蔓延起來，吵的沸反盈天。
學堂、酒樓飯館、茶館戲樓，到處都是爭論聲。
桐桐注意到，有一個署名曾遠的人，在報紙上從歷史的角度去反駁子肖先父。他說，在元朝以前，并沒有子肖先父的說法。是因著元朝時期，漢人被外族統治，每個村都有元人監管。這就導致了，漢人家女子大婚，先送至元人那里。
他們認為，只有如此，漢人家生的孩子才像他們。
而這種說法，不過是為了加強統治的自欺欺人罷了。這話流傳下來，意思與當初已經相背了。它說的是元時的統治者的一種思想，并不是真相。事實上，元朝的民間一直有摔頭胎的做法，為的就是保持血統的純潔性。由此也可證明，子肖先父這個說法就是無稽之談
顧玉娘將此人的文章放在第一版，字體給放大。
德閣老跟桐桐坐在值班房里，她問說“你覺得呢真相是什么”
桐桐搖頭“不知道這許是后人才能替我們解開的謎團無法解釋，也沒有證據證明什么，只能說明我們的能力沒到那里”
“但這兩個不同的觀點，已經影響女子了。”德閣老嘆氣，“我跟羅君如談過，她認為人應該尊崇自然法則，優勝劣汰。且人也應該接受這種自然法則，承認優勝劣汰。”
桐桐“”可能認同她的人還不少吧，“我再去跟她談談。”
這也不是為官的分歧，更不是對一件具體事務處理的分歧，單純就是思想意識上的分歧。
桐桐約了羅君如去家里，談這個事情，“人與獸，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意識，有倫常”
“子非魚呀”
“那魚也非我呀若就按照你說的優勝劣汰，你告訴我，什么是優，什么是劣聰明的是優，強壯的是優那敢問，若是如此，儒家的寬在哪里仁在哪里尊老愛幼，不能舍棄幼，那便當舍老，因為在獸群里，老便該被淘汰”
“可咱們若不強起來，他們就會永遠拿女人的貞潔說事我得叫人知道，女人也在優選男人男人不夠優，他的血脈就活該被淘汰”
桐桐“”咱不搞對立成嗎,