桐桐拍打了一下水花“也就是說，我們現在可能面臨的是第三次思想碰撞”
四爺看著家里亮著的臺燈，新生事物、新生的經濟變革，自然會帶來一些列變化，但是“不是現在才有了這個碰撞，而是這個碰撞已經持續了一百七十多年了。而今只是當初的一個延續而已”
事實上，從新明的建立，這種碰撞已經開始了。
說到底，這些事情的起因，不外乎是格物的興起產生的。
若是沒有格物，一味的蒙昧，很多爭論就不會發生。自然就沒有而今的這個現象了
桐桐便明白了，“漢武帝罷輟了百家，獨尊儒術，他取了當時有利于大漢的學說；而后，隋唐時期，玄學和佛家被百姓所歡迎，于是，掌權者便興了道教與佛教。”
四爺贊賞的看了桐桐一眼“爭論就爭論，對錯哪有那么絕對主政者最重要的便是記住宗旨，你要解決的是天下面臨的問題，誰的理論能幫你解決這個問題，那你就取哪一部分
優勝劣汰，在格物上沒有錯。不管是育種還是育苗，不都是優勝劣汰嗎所以，這個詞看用在什么地方了。你取這一部分用，就沒問題。爭論的越激烈，越能給你更多的依據。
所以，支持爭論，理可以辯，只管去辯。能解決問題的理就是真理哪怕只是在這一階段是真理。你若是把自己放在爭論中的任何一方，那你就被裹挾，什么事也做不成了。”
桐桐點頭，她就是這么想的羅君如有她的主張，這不是壞事但她受常青蓮的影響，跳不出男女爭執的這個圈子，這也是她現階段的不足。
之后她會不會改變，現在不好說但我不能跟她在這種事一直打轉。
我只要堅持，不論男女，誰有才用誰，誰合適用誰就可以了。做好自己的事，選他們的理念，擇優而用即可。
她就說“所以，最后我這不是就沒跟她再吵吵嗎吵來吵去，再吵三年都沒結果。這從來也不是誰說服說的問題，而是誰的理念能被更多人支持的問題。”
就像是玄學的出現，百姓覺得解決了很多想不通的困惑，所以接納了它。
就像是佛學在民間被認可，那一定是佛學中的一些點叫更多的人接受。
她這次又說，“總說天下是天下人的天下，此次我才真的更深一層的理解了這個話的意思。天下的未來從不是誰一言而定的”
就像是新明之初，急切的解決問題，但卻有一個東西沒做好，那便是思想上的統一。當時的情況緊急，以君權駕馭，硬生生的拐了彎了。可理念在短時間內并沒有扎下更深的根來，或者說，理念與制度相悖，這一百七十多年的發展和出現的問題，追朔起來一定與這個有關。
天下的發展不應該是帝王或是當權者選擇哪條路，朝哪個方向發展，而是天下更多人選擇什么樣的路，要朝哪個方向走。
天下人才是天下的主宰唯有如此，朝前的路才是健康的。
如果說，百姓心中的太祖和祖娘娘如神祗造就了一個奇跡，那么而今，誰也不能是神祗，不管是自己還是四爺，都只是大浪潮席卷下的一份子。
只能說站在船頭上，掌舵而已。掌舵嘛，它永遠得是左右不停的調整，如此，船才能朝著一個方向前進。
而各種思想的碰撞，就像是風和潮水，它們推著船一時這樣擺，一時那樣搖，一會子這邊力大，過會子那邊力大。
羅君如她們的想法就屬于其中的一股力量，而自己不管是跟她站在一起，還是站在她的對立面，加劇的都是船體的動蕩。
此行為，智者不取