跟羅君如拍了半晚上的桌子之后，一下子像是打通了任督二脈。第二天早起再看各種報紙，她從心態上來說，就放平整了。
像是李青山這樣的儒學生，他在報紙上的理論就是為什么出現這種爭執呢為什么之前的兩千年沒有出現過這種無禮的事了呢無外乎是禮樂的廢弛。儒家三從四德，需得在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這對天下的安定是有好處。
對此，他還對三從進行了新的解釋，就像是說，從并非附屬，它不是聽從、依順的意思。若是這個意思，那夫死從子豈不是與孝道相違背。所以，從的意思應該是參與其事。
換言之，女子在家，可以管理家中事務；女子嫁人，也應該從事夫家事務。
桐桐一邊看一邊笑，別管他怎么解釋的，但是對儒家的一些東西有了新的詮釋。而今看著很牽強，但隨后多翻翻典籍，一點點完善，未必不能有一個更新的理念出來。
四爺推了另一份報紙過來，“這個也有意思，你瞧瞧。”
桐桐接過來放在邊上，這個作者名字最近常見“曾遠”
嗯不知道是何許人也，也不知道是不是真名。之前在一些小報上寫些風月文章，可現在瞧著，文章倒是越發的有見地了。
桐桐看了看，此人引的是道德經天地不仁，以萬物為芻狗。
不仁，不是不仁義，不仁愛。它的意思是說，天地是沒有好惡的
既然沒有好惡，那么就不會對任何人有偏愛，只能說天地對任何事物都是一樣的殘酷。
這天地之間，物種萬千，為何獨獨只有人比其他物種更優秀呢這并不是天地偏私人類，而是只有如此，才符合天地的規律。
桐桐拿著這個反復的看，怎么說呢此人的想法有了一點點別樣的苗頭，他可能自己都沒意識到。
比如，他說，天地沒有偏好，既然如此，那么，存在君權神授嗎君王還是天子嗎
再比如，他說，萬物一樣，萬物平等。可既然如此，又怎么會出現不平等的現象呢往下引申，這是不是就是物競天擇，適者生存呢
而事實上，道家講究的道法自然，不就是遵循世間萬物的生存法則嗎
桐桐就笑了，“瞧著吧，過幾天就有人寫文章反駁他”儒家的董仲舒說君權天授，他則說，沒有誰特殊，天地對誰都一樣。
這一駁斥，可能很快就促成了他的思想和主張逐漸的成熟。
所以，辯，真的是好事。
報紙放下，她繼續吃飯。這種事以后是常態了，得注意，但咱還有正事呢
四爺問說“今兒要干點什么”
“抓緊把大案審核完，趁著入冬以前，還是想各地看看去看看各地的情況從去年到今年，都整整一年了。若是再有什么問題朝廷也可以引入優勝劣汰了”
四爺就笑這不就對了嘛該吵叫他們吵，務實的干事，少打嘴仗永遠不會吃虧,