秦政制是在軍功勛爵名田宅制上建立起來，后世也都是如此。
中原，至少從秦開始，就已經是橫切了，階級不是張居正總結后才出現的，而是一直都有，只不過張居正的階級論將其總結了出來。
這都是皇帝大錘小錘，一句句朕有惑，敲碎了張居正的思想鋼印，敲出來的。
而中原政治制度的螺旋上升，也是圍繞橫切出來的階級博弈展開。
橫切也是歷朝歷代反抗者層出不窮的原因，那些大道理不懂，但大家的日子都很苦，是能清楚的看到，感受得到。
泰西的敘事，則完全不是如此，泰西的敘事是豎切。
豎切之下，每個階級的所有人，內心的憤怒，都無法形成合力，無法點燃反抗的烈焰，將一切推倒重來，將生產資料再分配。
林輔成談到泰西的豎切時，是從南洋種植園開始的。
南洋種植園制度是大明照抄泰西殖民辦法弄出來的，這些種植園里，大量的夷人，就像是氣的動彈不得的狗。
有些脾氣大的狗，生氣的時候，身體會非常的僵硬，動彈不得，它甚至能氣到吃不下東西，睡不著覺，不停地發出怒吼，直到把自己氣死，卻什么都做不了。
而種植園里的夷人，就是一條條，氣到動彈不得的狗。
林輔成和這些夷人們聊過，包括了一部分的紅毛番，他們很清楚，他們經受的苦難，不是上天、神、主給的考驗，而是實打實的痛苦，宗教信仰是自己騙自己，可是這種欺騙，無法麻痹痛苦。
所以煙草在南洋十分的暢銷，阿片屢禁不絕，因為他們需要麻痹自己的身體，忘記那些痛苦。
包括泰西的夷人，問他們為什么不做點什么呢？他們只會回答不知道，不知道要做點什么，也不知道能做點什么。
斗爭的力量、斗爭的意志和斗爭的持續，在豎切之下，都被切成了一個個彼此高度隔絕的泡泡里。
把人不斷的細分，最終不同地方的人，不同口音的人，會聚集在一起形成一個個的社區，這些高度封閉的社區，就是豎切。
泰西的這些社區，不是大明的宗族，大明的宗族文化上高度趨同，甚至連道德、善惡的價值都是一致的。
在法蘭西，僅僅是法語就有幾十種之多，各自的拼寫不同，各自的口音不同，最終，這一個個泡泡里的人，只能寄希望于出身他們這個地區的貴族們，能夠為他們的利益奔波。
但這種幻夢總是破滅。
斗爭卷解釋的很明白，階級認同，往往大于族群認同。
林輔成很快就提出了新的問題，那么大明能不能用豎切法，來把大明豎切成一個個的高度隔絕的泡泡，來完成大明江山的萬世不移呢？
答案是否定的，因為你要完成豎切，就要廢掉千年以來的政治傳統，廢掉大一統的集體共識。
沒有人能做到，放棄大一統，等同于讓皇帝放棄至高無上的地位和權力，哪個皇帝能答應？
朱翊鈞已經非常反賊了，但他活著，就是大明的大皇帝，沒人能挑釁這一地位。
朱翊鈞不行，連朱元璋都不行。