“作為光明的使者，我們發誓，要將光明帶到泰西的每一個角落，更要帶到世界的每一個角落！”
“只要心向光明，就是傳遞光明的信使，等待著劃破黑暗的利刃，撕破天空，撕破海洋，撕破大地。”
“只要傳播光明，你、我、他，就都是相同志向的同行者！”
黎牙實忽然察覺到了大光明教強大的生命力。
它沒有任何的入教儀式，對任何人的入教都持有歡迎的態度，也就是心向光明則為信徒。
它甚至不要求信徒做什么，任何信徒都可以在沉默中等待著，等待著先行者們破除所有黑暗。
而愿意傳播光明，就會變成同志同行且同樂的友人。
黎牙實對保利諾會這么想，完全不意外，泰西正在進行自我救贖，這是正在發生的事兒，文藝復興進行中。
有人將文藝復興的開端放在了佛羅倫薩，說但丁的《神曲》拉開了對宗教的抗爭；
有人將開端放在了圣母百花大教堂洗禮堂銅門鑄成之日，因為那座門叫天堂之門；
有人則把開端放在了東羅馬滅亡，學者從君士坦丁堡西逃，把文化帶到了廣袤的而愚昧的泰西大地上。
當然，也有很多人，把馬可波羅寫的那本《東方見聞錄》當做文藝復興的開端，美好到不切實際的東方世界，激發了泰西人對文明、富饒的向往。
可以忍受黑暗，是未曾目睹光明，當看到了光明劃破過黑暗，就會不自覺的心生向往。
大光明教和極樂教，都是大明開海后，誕生的教派，一個以大明智慧為引，一個則以大明為極樂凈土，這兩個教派完全走上不同的道路，就像是一陰一陽的兩面一樣。
究其根本原因，大光明教里從始至終，都充斥著自我救贖和普世救贖，要用大明的智慧，去解決泰西在發展中出現的種種問題。
但是極樂教從根本上，始終在強調逃避，逃避責任、逃避義務、逃避苦難、逃避磨難、逃避一切，逃到極樂凈土就獲得了新生。
從根上就長歪了，最后結出的果子自然不同。
泰西諸國使者、總督府使者，甚至包括了剛果王國的使者，都在聽保利諾傳教，他們的想法，各不相同，有些人若有所思，有些人則嗤之以鼻，有些人則明顯反感，各有不同。
“所以，你們也要殺死所有的貴族嗎？”一個突兀的聲音忽然響起，來自法蘭西亨利四世的使者，萊昂·德·李維特。
此人來自法蘭西西北部的諾曼底地區，是魯昂城堡的擁有者。
這個問題，讓在場的人，都愣了一下，雖然保利諾描繪的未來似乎非常美好，可是大光明教干的事兒，可一點都不美好，教士無差別的殺死了所有貴族，賜予了所有人自由。
大光明教在葡萄牙、西班牙表現的非常溫和，可是在法蘭西就不是這樣了。
殺死所有的貴族，就可以見到光明了嗎？這種手段是不是過于酷烈了些？
“圣女貞德，是在你的魯昂城堡里被燒死的。”保利諾沒有逃避，正面回答了這個問題，他看著萊昂說道：“現在，法蘭西準備殺死第二個圣女了，這次還要用火刑柱嗎？”
萊昂沒有回答，而是沉默了下來，貞德之死，充滿了背叛。
保利諾看著萊昂，面色十分嚴肅的說道：“你不想說，那我來說。”
“貞德的出現，讓英法之間的百年戰爭發生了改變，在貞德出現之前，百年戰爭，只是英格蘭王室和法蘭西王室為了爭奪繼承權的無聊把戲。”