她倆都不是專業的神職人員，相關的經驗也不怎么豐富，但畢竟都接觸過正規的神學啟蒙教育，對于一些基本概念還是了解的。
讓娜們堅持認為，唐賽兒的這套口訣，實際上就是一套簡化的軍事操典，只不過用東方的星象學和民間故事等形象，包裝起來，方便大家記憶。要是這都算異端邪術，那大家平日里就不用說話了——別的不說，在德意志地區，表達每周各日的詞匯里，星期二就是“提爾之日”，星期四是“索爾之日”，星期五則是“芙蕾雅之日”。月份里，也有“雅努斯之月”、“戰神之月”、“朱諾之月”等等。如果這些也都要上綱上線，那大家就不用記日期了……
實際上，教會對于這些問題早就有統一解釋了，接受過系統教育的神學家們，反而不會對這些古代神話大驚小怪。塞里斯那邊，就更不用說。君士坦丁堡教區，早就論證過，作為最早開化、創建文明的民族，塞里斯人早在天兄之前很久，就有了一神教信仰。和他們比起來，地中海世界反而晚了很多，他們接受正信，甚至可能在摩西之前，雖然紫帳汗國的神學家們傾向于不相信舊約的內容和摩西的存在。
不過可以肯定，他們那邊的信仰，也和這里是一致的。只不過，大家使用了不同的名字，采用了更適合當地習慣的方式進行表述和祭祀。而唐賽兒所說的那些，毫無疑問，是沒有什么信仰上的問題的。
她倆四處活動，向大家進行解釋。一些教士也反應過來，開始幫忙勸和，讓大家不要天天關注這種細枝末節的事情，否則，就算為了抓異端的本意是好的，也容易因為過分地糾結，導致自己疑神疑鬼，牽連到無辜的人，反而偏離了正信的要求和天兄的教導。一些有經驗的軍官，在研究了一段時間后，也認為唐賽兒的這套軍事理論其實非常精妙，遠不是口訣的字面意思那樣，僅僅是些民間咒語和神話小故事。因此，支持她的人很快占了上風，并且在一次教士會議之后，定下結論，決定接受她的戰法。
不過，雖然結局還是好的，但讓娜們也因此對胡斯派頗有微詞。她們私下里告訴朱文奎等人，說胡斯派里的人員，尤其是平民派的塔博爾派這邊，很多人確實要更加頑強，比貴族們堅定的多，但好像經常堅定不對地方——他們文化水平很有限，連教士也不太理解一些神學基本原理，結果，就是越堅定的人，反而越容易魔怔，勸都不好勸。
像這次，他們糾結的這些問題，其實都不難理解，教會的神學家們早就解釋過了。但塔博爾派的成員們在反對教會的同時，連教會得出的一些理論成果，也一起統統不認了。這就肯定會吃虧了。
讓娜們吐槽說，這些人就是過于迷信愚昧，不好好學神學，結果發現生活中處處都有魔法，看誰都像是巫師和女巫……
當然，唐賽兒到不怎么在乎這些。她鼓勵讓娜們也好好學，將來說不定能和她一樣，也當個拜上帝教的神女。雖然她自己理論上是白蓮教的，但很多東西確實相通，說不定可以教一教。
小讓娜對此不置可否，還說之前跟著王大喇嘛學了好久，也沒學出來什么，看起來不是這塊料，還是算了；倒是棟雷米的讓娜頗感興趣，天天喊她“三姐姐”、乃至“嫂嫂”，非要她教自己。唐賽兒倒是不藏私，基本上問什么講什么。當然，能學的怎么樣，她也不好說了。
對于士兵的訓練，倒是很成功。雖然培訓期很短，但至少帶隊的軍官們，通過幾次考核，還是能夠掌握這些口訣，記住變陣的路線、步兵騎兵上下馬的時間節點、乃至正兵、奇兵相互之間轉化時的規律，并且記住主將對此所發的信號——因為軍中的號旗，就是用的口訣里這些方位，和對應神話人物，很好記下來。而其他人，只要跟著軍官跑，在這個陣型里就可以發揮出很大作用了。
畢竟，這套東西，也是李衛公的兵法里提取出來、被大家多次改進，特別適合農民們速成造反，發揮最大潛力，對抗職業化程度更高的官軍。比如明軍正規軍的旗幟，也是利用了神話形象之類的方式，來便于記憶和區分，可以說，都是一個源頭出來的、同一套的招數。
而在歐洲，各國和大領主們的“官軍”，其實遠沒有那么正規。所以哪怕是這種“減配版”，用來臨時給大家梳理層級，確定陣位，也是很夠用的。
之前的戰斗，相比起來確實比較“小打小鬧”，甚至都看不出這套理論能發揮的價值。而這次，大家開始正面打陣戰，效果也就立刻凸顯出來了。</p>