蔡確不自在的扭著身子，看著韓岡的眼神甚至有了幾分驚懼。《六經》之中，除了《春秋》，其他五部經籍，看起來韓岡他一部都不準備放過。
“但殷墟之中，不一定正好有《尚書》中的篇章。”雖是在駁韓岡，但王珪聲音干澀，仿佛是被駁斥的一方。
“誠然如此。”韓岡身子微微前傾，看起來是謙遜的回話，卻帶來了更多的壓迫感，“但可以用來對比《尚書》殘篇中的文字，從遣詞造句上也能得到許多。”
王珪的喉頭咕嚕一下，干咽了一口唾沫，他已經不知道該說什么好了。
《尚書》的古今之爭到了此事依然沒有一個確定的說法，漢人從西漢鬧到東漢，打得頭破血流，到了隋唐，《古文尚書》成了正溯，但今文也沒有衰落得太厲害，對于兩家的分歧，唐儒和稀泥的為多，到了北宋，也不再是儒林爭論的焦點。可韓岡這么一說，等于是要重新今文古文之爭的戰火。
……………………
“此外還有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，三代典籍幾千年來散佚殆盡，若是能在殷墟中得到一二殘篇，也是儒林的千載盛事。”
伏羲、神農、黃帝之書，謂之以三墳；少昊，顓頊，高辛，唐，虞之書，謂之五典；八卦之書，謂之八索；九州之志，謂之九丘。
這些是傳說中三皇五帝時的典籍，如今只能在《尚書》中看到一星半點。左丘明作《左傳》，說是看到了這些傳世之篇，但《左傳》中畢竟沒有詳細說明。
三代之治究竟是什么樣官制、兵制、田制、刑名，后人只能從先秦的書籍，或是《史記》等史書中得知一二，而且還不能確定真偽。
趙頊臉上看不到表情有何異樣，但他按在御案上的左手，卻是在微不可察的顫抖著，被蘇頌盡收眼底。
“三代之治，千年來爭議甚多，甚至有一干人等隨心杜撰，甚至讓人難辨真偽。蘇軾‘殺之三宥之三’，以歐陽修才學，亦不知其偽。而殷人不同，殷商敬天事鬼，占卜也是呈于天，非是欺于人。卜辭上，當不會有假。”
……………………
說了長長的一通話，韓岡口干舌燥的端杯喝茶。心下冷笑，想靠《字說》來搶占訓詁釋義，那就先將甲骨文解釋明白。想靠《易傳》來爭道統商人的卜辭就在骨頭和龜殼上，還是先將《周易》中的爻辭對照清楚再說。
只要能將殷墟中的甲骨文解讀出來，《尚書》今古文之爭，說不定可以得到一番證明。而已經散佚無傳的《樂經》，說不定也能從商人音律上倒推出來一部分。
這是韓岡畫出來的大餅，丟出來的骨頭。儒門道統，如此一來，將會爭奪得更加激烈。而氣學的格物之說，卻是能獨樹一幟，讓任何人都無法動搖。只要是拿著實物考古，那就是格物，當韓岡將甲骨文拋出來后，格物致知四個字，已經印在了甲骨之學上。
甲骨文一出，儒學免不了要有一番大地震，縱然孔子說郁郁乎文哉吾從周。但周的制度和文字又是從哪里來的