是用‘圣人生而知之’這句話來搪塞；還是自三皇五帝，由夏而商，由商而周，這一條脈絡傳下來
哪邊的說法更能讓人信服，這是不用多想的。
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蘇頌親眼看著趙頊臉色驟轉，心中不免暗嘆，實在是接了個苦差事。但看到天子瞠目結舌的樣，私心中又有幾分快意。
石渠閣辯利義，白虎觀議五經，兩次開辟儒門大義的會議，雖是千古之盛世，也沒有說天子親自下場選邊站的。皇帝應該執中道秉公心，怎么能拉偏架
王安石初變法，曾經要趙頊法效三代，不要去學李世民。那么當安陽殷墟成千上萬的甲骨出土，殷人祭祀用的鼎器一只只被掘出來，可以丟到一邊去不加理會嗎
就是天子也逆轉不了人心和大勢。
這也是以實證之的用處所在。能拿出實物來說話，永遠比單純的書本更有說服力。從甲骨文到大小篆，到漢隸，再到如今的楷書，這一條演化的脈絡下來，只要看了字形，就能確認。不是拿楷書來解字的《字說》可比。
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韓岡抿茶潤喉，讓王珪、蔡確等人消化這個驚人的新聞。
金石之學，乃是如今儒林中的顯學，儒者多有研究。就算趙頊想要不加理會，那么多的數量，也別想瞞住世人。
今人崇古，如今可算是太平盛世，在金石上下功夫的士人不勝枚舉。幾千幾萬片的商人占卜的甲骨，可比區區十座石墩上的幾百來字石鼓文要強得太多，轉眼就能興起一門研究殷商文化的熱潮來。
殷商距離堯舜禹上古三代圣王，可遠比兩千年后的宋要近得多，當然更近于三代之法。世人尚古崇古，那就比比哪個更老資格了。
韓岡對甲骨文也不甚明了，但其他儒者同樣不明白，僅僅是爭論甲骨文的字義，就夠多家學派爭上幾十年了，至于《字說》，還有誰會在意
這便是韓岡底牌所在，新學既然用君權來壓人，那就一拍兩散，掀了桌子，大家一起從頭開始玩！
鬧個幾十年，到時候，能安然存活了下來，必然是氣學。韓岡有這個自信。
他所缺少的，僅僅就是時間！</p>