我有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
慈則能柔，柔則能勝天下之至堅，故能勇。儉則知足，知足則常足，故能廣。不敢為天下先，則物莫為之先，故能成其器長。勇、廣、先三者，人之所共疾也。為眾所疾，故常近于死。
第六十八章
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
不怒，則善戰。
第六十九章
用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大于輕敵，輕敵則幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐懷玉。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，則大笑之。惟其大笑，故知我者希。惟其若存，故知我者貴。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章
民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
第七十三章
勇于敢則殺，勇于不敢則活。
莊子曰：“圣人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵。”勇于敢，以不必必之，故多兵而殺；勇于不敢，以必不必，故無兵而活。
此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，
陰陽代謝，四時往來，日月盈虛，與時偕行，故不召而自來。
坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
以其常易，故坦然；以其知險，故善謀。
第七十四章
民常不畏死，奈何以死懼之。若使人常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺，而代司殺者殺，是代大匠斫。夫代大匠斫，稀有不傷其手矣。
第七十五章
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。惟無以生為者，是賢于貴生。
第七十六章