阿難！譬如有人，以清凈目，觀晴明空，唯一晴虛，迥無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞。則于虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相。色陰當知，亦復如是。
荊公疏義：以空頑故，非有現有，而為色空。
阿難！是諸狂華，非從空來，非從目出。如是阿難！若空來者，既從空來，還從空入；若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅；如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入；即此華性，從目出故，當合有見。若有見者，去既華空，旋合見眼；若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時，目應無翳，云何晴空，號清明眼？是故當知，色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故，以二手掌，于空相摩。于二手中，妄生澀滑，冷熱諸相。受陰當知，亦復如是。
荊公疏義：以覺迷，故無所生所，而為受陰。
阿難！是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是阿難！若空來者，既能觸掌，何不觸身？不應虛空選擇來觸。若從掌出，應非待合。又掌出故，合則掌知；離則觸入，臂腕骨髓，應亦覺知入時蹤跡。必有覺心，知出知入，自有一物身中往來，何待合知，要名為觸？是故當知，受陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如有人，談說酢梅，口中水出；思蹋懸崖，足心酸澀。想陰當知，亦復如是。
荊公疏義：談說醋梅，但有名言。思踏懸崖，初無實事。而能令心真受酸澀。此足知為妙真如性。